Баналност оптимизма и храбрости безнађа

Милитантни оптимисти реагују на све на исти ригорозно програмирани начин и тако елиминишу шансу и случајност "(Терри Еаглетон)

У доба великих технолошких и друштвених промена обично се појављују типови размишљања које је Умберто Ецо обухватио „апокалиптичним“ или „интегрисаним“, односно оним који одбацују промене и онима који се одвлаче струјом. Али у наше је време све теже изнијети мишљење, а критика садашњости у којој влада оптимистични поглед (полупразна чаша, „подручја прилике“) није нужно боља од песимистичке (или напола празне чаше, "апокалиптични".) Свакако морамо веровати у нешто: да смо живи, да постојимо, да свет не нестаје кад спавамо, већ наша субјективна склоност - позитивна или негативна - када нас има у виду Идеја о свету потпуно је ирелевантна и у случају Фацебооковог оптимизма може играти интересе владајућих класа.

Терри Еаглетон један је од најближих марксистичких теоретичара данашњици: кад размишља о економији, историји или књижевности, Еаглетон неће пропустити да нас упозори на напад идеологије; У својој новој књизи Нада без оптимизма енглески аутор анализира шта се дешава са данашњим друштвима подстакнуто различитим наративима наде и оптимизма, које владајућа класа може искористити као идеолошко оружје. Много је проблема са оптимизмом, ево неких од њих:

Оптимизам не узима очај довољно озбиљно. Цар Францисцо Францисцо Јосе је заслужан да коментарише како су, док су у Берлину ствари биле озбиљне, али не и очајне, у Бечу биле очајне, али не озбиљне.

Радост је једно од најаналитичнијих емоција. Један ју повезује са трчањем у костиму са црвеним носом. Иста реч "срећа", у поређењу са француским бонхеуром или древном грчком еудаемонијом , садржи конотације са чоколадном кутијом, док "срећна" има превише ваздуха. "Човек без разумевања", пише аутор Екласијата *, "превари лажне и узалудне наде. Француски филозоф Габријел Марцел сумња да можда постоји дубок облик оптимизма. Можда се на њега може гледати као на дегенерисану форму, непроменљив и наиван. Има нешто крхког нетрпељивости, јер може постојати нешто спутавајуће у вези песимизма који се храни слабом и прикривеном светлошћу, сопственим обесхрабрењем. Попут песимизма, оптимизам шири свој једнобојни лак по свим. свет, слеп за нијансу и разлику. Пошто је то опште стање ума, сви предмети постају непроменљиво заменљиви, као у некој врсти промене вредности духа. Милитантни оптимисти реагују на све у истом ригорозно унапред програмираном облику, и на тај начин се елиминишу случајност и случајност. У овом детерминистичком свету ствари су предодређене за напредак натприродно и без икаквог ваљаног разлога.

Дакле, свака нада је узалудна, а свака жеља за променом ствари заиста је дечја потреба за заслађивањем стварности да би било подношљиво? Можда и није: више се ради о размишљању да наш однос према свету не мора нужно да модификује свет: само деловање је способно да произведе промене. Видели смо студије и есеје о томе како трансцендентална медитација коју практикује у маси може створити позитивна стања свести код својих практичара, али чак се и Бодхисаттва суочава с границама својих добрих жеља. Можемо бити оптимистични у погледу наше домаће ракетне ракете, али без неког знања механике вјероватно ћемо се срушити и озлиједити себе - то није песимизам, чињеница је. О мексичким политичким реформама током последњих шест година могло би се разговарати из сличне перспективе: "жеља" и "посвећеност" ПРИсидентеа нису довољни, који немају никакве везе са пауперизацијом плата, спекулацијом културе, која збуњује екологизам са одрживим развојем итд. - али то оправдава све ове праксе. Другим речима, оптимизам је баналан када треба да израчунате утицај јавних, економских или културних политика.

Једном приликом питали су Гиоргиа Агамбена да ли његова визија људског постајања није помало песимистична, на шта је он одговорио:

Веома сам срећан што ми постављате то питање, јер се у ствари често сматрам песимистичким. Прво, лично, уопште нисам. Друго, концепти песимизма и оптимизма немају никакве везе са размишљањем. Деборд је често цитирао Марково писмо: „Очајни услови друштва у којем живим испуњавају ме надом.“ Радикална мисао увек је постављена у крајњу позицију очаја. Симоне Веил је то такође рекла: "Не волим људе који се греју са шупљим надама." За мене је мисао ова: храброст очаја. Није ли то висина оптимизма?

Наш став према свету, позитиван или негативан, не мења сам свет, и уместо тога може ометати наше размишљање и наше (само) критичке способности. Није довољно да „осећамо“ да ће све бити у реду док зуримо у прелепе одсјаје задимљених градова у небеском своду. Потребно је да узмемо искрено учешће - чак и одмјерено поштење над објективношћу, али то би била тема другог текста - за оно у шта вјерујемо. Истина је да у властитом животу сви имамо право да лажемо са верзијом стварности која најбоље одговара нашим предрасудама, али ако је идеја достићи истину или лепоту или дно ствари, како кажу, Наш став је наш проблем, али објективни проблем је обично другде. Парафразирајући натпис на улазу у Дантеов пакао, онај ко жели видети себе, мора напустити сву наду иза себе.

Аутор на Твиттеру: @јавиер_раиа

__

* Цитат који Еаглетон приписује Проповједнику потјече из првог стиха Сирака 34.