Посвећеност креативности и пакту између човека и космоса

Из песме Гоетхеа, рефлексије која настоји да се приближи бројевима: одакле потиче креативност? Да ли човек може позвати невидљиве силе космоса да му помогну? И која је одговорност ко иницира пројекат стварања?

Ти црни звукови су мистерија, коријени заглављени у слузи које сви знамо, коју сви игнорирамо, али гдје долази до онога што је битно у умјетности. Црни звуци рекли су да је популарни човек Шпаније и да се поклапа са Гетеом, који дефиницију елфа даје када говори о Паганинију, рекавши: „Тајанствена моћ коју сви осећају и коју ниједан филозоф не објашњава“.

Федерицо Гарциа Лорца, "Теорија и игра гоблина"

Нешто је свето у речи, у опредељењу са неким, посебно са самим собом, узимајући за сведоке невидљиву, екологију душа која нас окружује.

Пре недељу дана сам био растрган између покретања пројекта или не, с неком непажњом, заустављен топлим духовима одлагања. Више размишљати него глумити, расуђивати више него што је замишљати. Хеситатинг: оклијевање. Док нисам кренуо у шетњу и на чистину где бих могао да примим мало зимског сунца, међу голим гранама дрвета отворио сам антологију да случајно прочитам текст:

Док се неко не обаве

Док неко не предузме, има оклевања, могућности повлачења, увек неефикасних ... Што се тиче дела иницијативе (и стварања), постоји елементарна истина, чије незнање убија безбројне идеје и сјајне планове: то тренутно онај ко се завеже, онда се и провинење креће. Сваке ствари нам помажу да се другачије не би догодило. Читав низ догађаја тече из те одлуке, стављајући у нашу корист најразличитије ситуације, непредвиђене сусрете и материјалну помоћ, за коју нико није ни сањао да би му пришао.

Све што можете да учините,

или сањајте да можете, започните,

храбар има генијалност,

снага и магија

Овај текст, који је написао Гоетхе и прочитао на енглеском језику у антологији поезије Роберта Блија и Јамеса Хиллмана, преплавио ме осећајем светог; читало се као да је откривени текст или злобно мишљење о И Цхингу . Мислим да Гоетхе иде овде са оним што је познато као срце срца (срце које је орган маште у мистичним традицијама; машта као оно што повезује наш свет са светом духа, божанско сучеље ). Оног тренутка када се почине, тада се и провинење креће, то је стари савез измену човека и неба; идентитет, резонанца, подударност микрокозмоса и макрокосмоса.

Постоји одређена магија у покретању нечега, као да је зора покварени тренутак богова - онај блистави и девичански час у којем машта још није изборила стварност и лети попут голубова - и свакога ко корача са искреношћу Да нешто започнете, примите благослов и одузимање креативних снага.

Гарциа Лорца пишући о гоблину, оном циганском генију који је уметник, каже да гоблин мирише на дечију пљувачку. Можда зато што дечја слина задржава своју сјеменску способност нетакнуту. Кад дете проговори, ако га није обесхрабрила слезина света одраслих, он уређује стварности и отвара врата у ваздуху. Дечак када говори пљусак и цвеће дроле расте на земљи. Дјечак који, како је рекао Вордсвортх, долази на овај свијет „праћен облаком славе.“ Дјечак, Ерос, који заводи Псицхе (душу) својом љепотом и плодном лакоћом.

Одакле потиче креативност?

Постоји стара расправа о томе да ли су креативност или гениј способности појединца или су у ствари божји благослови или боље речено, лигаменти између човека и космоса ( анима мунди ), који омогућавају пренос информација и креативни ток (више од нечега што неко поседује, нешто што поседује). У древној Грчкој, у Платону, али иу земаљском Аристотелу, прихваћена је идеја да је поседовање било уобичајено и пожељно. Манија, лудило које долази од нимфа или Пан-а, више се ценило од умерености (Софросине). Чини се да Гоетхеова песма у том истом смислу сугерира да јединствени и заиста изванредни стваралачки чин не произлази само из човека, већ из његовог односа према космосу, из његове посвећености вишем свету. Човек узбуђује природу само тако што може да се ослободи снаге са њом. Зове се ветар и киша која оплођује земљу. Човек је возило које душа користи да би се појавила и манифестовала.

Гарциа Лорца пише да у градовима постоје различити бројни узрочници, а немачки темперамент помажу музе; Италијани имају анђела; Шпанци, вилењаци. Неки облици стварања, можемо претпоставити, више су калемски (попут Пицасса и Лорца), настају као дрхтање и пењање по телу, од земље и пупка до грла; други су небеског реда (као што су вероватно и Гоетхе-ове, и музи које су звезде) и спуштају се својом математичком хармонијом. Као да су тело и лик - сада више ватрени, слађи или хировитији - уредили привлачност одређеног духа (изглед фитиљка), који уводи (и преводи) вечност у време. У тој визији анђео није само гласник, већ и сама порука, инкарнирани логотипи.

Јамес Хиллман у својој књизи Тхе Соул'с Цоде пише : "Генија свима припада. Ниједна особа није генијалан или не може бити геније, јер је гениј или даимон или анђео невидљива пратња, не човек. гениј живи. " Ово је идеја изражена митом о Еру, који нам Платон говори у Републици, да смо рођени даимон, својеврсни дух чувара који брине о нама и пази на нас и подстиче нас да испунимо судбину. Тренутно је тешко веровати у овај облик провидности - друштво душе -; лакше нам је вјеровати да смо рођени потпуно сами и рањиви, све што радимо резултат је властитог развоја, властитог јунаштва или неуспјеха (или родитеља и њихових недостатака). Интересантно је да су многи људи које смо највише повезали с појмом генијалности веровали да извор њиховог знања не потиче од њих, већ некако постоји у свету.

Размотрите следећу фразу Николе Тесле:

Мој мозак је само рецептор. У универзуму постоји језгро из којега добијамо знање, снагу, инспирацију. Нисам проникнуо у тајне овог језгра, али знам да постоји.

Попут Николе Тесле, Алберт Ајнштајн је препознао да знање има супериорну форму: "Имам довољно уметника у себи да бих користио своју машту. Машта је важнија од знања. Знање је ограничено. Машта окружује свет, " Еинстеин је написао. Овде видимо да Аинстеин даје машти свој древни и дубљи смисао. У платонској традицији и исламском и хебрејском мистицизму, машта је способност перцепције душе помоћу које приступамо сликама, који су супериорни облици са којима је свет замишљен. Данас замишљамо машту на прилично мутан начин, као на нешто што је пука елубација, обмана и маштарија, али пре него што се веровало да је машта проводник који омогућава човеку да се поново повеже са суптилним светима, са небом и подземљем, са Снови и мистичне визије.

Слика Роберта Флудда: човек је слика макрокосмоса, малог универзума

У машти почиње одговорност

Друго питање које треба размотрити у овом је да се снагом која се буди као друштво креативних намера, сразмерно, ствара одговорност. Посвећеност је увек обострана. Космос - или спољна психа - реагује на дубоки позив и отвара своју златну шкрињу за испоруку својих алата, шаљући повољан ветар (ваздух који је дух) и синхронизује време за напор да уроди плодом. Ако се усклађивање с тим током не би само разочарало магичну матрицу природе, већ би вас издало. Озбиљно повређујете вашу вољу - то је воља коју је Алеистер Цровлеи назвао "звездом", скривеном звездом, унутрашњом звездом - душом као могућношћу свесне артикулације, сједињене у транспарентности са жељом. Нејасно започети пројекте, рећи да ћемо нешто учинити а не радити то је начин на који наша ријеч губи снагу. Реч која је, у свом изворном религиозном контексту, ако је рекла. Реч која је суштинска карактеристика која чини човека да учествује у божанском, Логосу, моћи коју је Бог дао Адаму над стварањем: да именује. Ријеч с којом можете видјети у мраку или учинити да се ствари мијењају, реагирају, крећу. Сама поезија .

Рекавши нешто и не радећи то, понављајући себи да ћемо нешто учинити или да желимо нешто учинити, а не испунити то, стварамо стерилни дијалог између различитих људи нашег бића, у којем душа не чује неодлучни глас сопства, пошто ко зна да његове речи, без компромиса, немају тежину и не врши завођење доказујући своју немоћ (наш Ерос постаје стари Сатурнин који не узбуђује Психу). Ово је основна фрагментација психе - психа која је по Хераклиту недоступна и према Хиллману величина целе планете. Када нас наша психа не слуша зато што ми говоримо у њу, а да у њу стварно не верујемо, губимо сву њену моћ, моћ да свет крене у нашу корист, попут провидности о којој Гоетхе говори, а коју је разоткрио и просуо свугде када изразимо намеру почетка и посвећености.

Гледано на други начин, почињењем, нема повратка: креативне снаге су пуштене и могу нас пратити и фаворизирати, али могу и довести у невољу. Нема начина да поништимо оно што смо одлучили (већ смо позвали генија и демона на вечеру): ако им окренемо леђа као да наше опредељење не постоји и што је одлучено, уништење се већ шири око нас. било у искреној олуји, било у збуњујућој неплодности, неплодном, наизглед необјашњивом нереду. Венера брзо постаје Кали или Хецате.

Овај одраз инспирисан песмом Гоетхе-а на крају је песнички арс, веродостојно писмо. Богови нас нису напустили, промениле су се само наше теорије перцепције и више не признају своје појављивање ... Погледајте свет и верујте да је живо, да све дише и реагује на наше дубоке намере, да све има душу и то небо а земља такође преноси и опажа кроз вас. Стварање можда може бити само, као што је Јунг веровао, да дозволи да се креација, ти примарни митови, понове кроз нас.

Аутор на Твиттеру: @алепхоло