Вежба за развијање маште коју је Киеркегаард научио од свог оца

Киеркегаардов отац се на најдивнији начин бавио здравственим проблемима свог сина

Дански филозоф Сорен Киеркегаард био је изузетно осебујан човек и његов гениј углавном потиче из бесконачне посвећености себи. Део онога што га је чинило јединственим несумњиво потиче из односа са оцем.

Киеркегаард, који се сматра једним од најутицајнијих филозофа деветнаестог века (мада се његов утицај осетио још у двадесетом веку), био је један од великих просиста књижевности и практиковао је тај чудан жанр хетеронима. У аутобиографском тексту потписаном под именом Јоханнес Цлимацус (такође под називом Јоханнес Цлимацус ), дански филозоф препричава прелепу епизоду која се поновила у његовом детињству:

Кад је Јоханнес тражио дозволу да изађе напоље, његов захтев је одбијен, али повремено му је отац, као средство за надокнаду, понудио да га ухвати за руку и одведе до куће и пјешице. На први поглед, ово је била лоша замена, а опет, попут старог истрошеног капута, садржавала је нешто сасвим друго. Понуда је прихваћена и у Јоханнесбургу је било да одаберу куда ће ићи у шетњу. Шетали су градским вратима или оближњом палачом или морском обалом или између улица - у складу са Јоханнесовим жељама, јер је његов отац био способан за све. Док су ходали горе-доле по кући, отац му је причао све што је видео. Поздравили су шетаче; кочије су гласно пролазиле, повремено преплављујући глас његовог оца; Воће пецива било је још примамљивије. Оно што је Јоханесу било познато, отац ју је тако прецизно и живописно дефинисао до најситнијих детаља и свега необичног, на тако темељит и графички начин да је након пола сата хода с оцем је био савладан и исцрпљен, као да је био напољу цео дан. Јоханес је брзо научио магичну уметност свог оца. Оно што се некада догађало као епска приповест сада се догодило и као драма; Водили су дијалог у шетњи. Ако су ишли породичним путевима, посматрали су једно друго како би спречили да нешто не прође неопажено. Ако је пут Јоханеса необичан, он је створио асоцијације, док је свемоћна машта његовог оца била у стању да све измисли, да користи сваку дечију жељу као састојак у драми која се догађала. За Јоханеса је то било као да је свет настао у дијалогу, као да је његов отац Бог, а он сам себи најдражи, који је имао дозволу да своје сопствене појаве убацује смешно колико је желео, јер никада није био укорен, а његов отац никада није узнемирен - све Било је укључено и увек на задовољство Јоханнеса.

Знамо да је овај одломак аутобиографски и да је Киеркегаард као дете имао малу ометање физичког вежбања, па је на тај начин заштићен и истовремено охрабрен да види оком маште и гради живописне приче, не само приповедање, него, на крају, дијалектика. Из ових маштовитих шетњи несумњиво је развио свој незаборавни стил пресецања наратива са својом филозофијом, као и технику коришћења "ликова" како би демонстрирао филозофску поанту.

Ове зачаране вежбе, које су стимулисале и ум и тело младог Сорена, засигурно нам представљају нешто вредно и можда не тако тешко за опонашање, нешто што би отац стрпљењем и маштом могао да пружи свом сину. Тоник за ум, којем је у овом добу замишљено бомбардовање лаких и заразних слика, хитно потребан потицај да пробуди оно што је можда највиша способност људског бића: машта, трансфигуративна светлост духа.

Такође у сурфању по пиџами: Кафка и осуда здравља: ​​може ли се неко вољети у болести?