Пјесник Рубен Дарио о природи Буде

Занимљива сличност између песме Рубена Дариа и теорије о прирођеној природи Буде

Налазимо у неким стиховима никарагванског песника Рубена Дариоа, сјајном светиљком модернизма, прелепим описом непоткупљиве природе:

Може капљица блата
на пад дијаманта;
такође може ово
сјај му потамни;
али иако је дијамант свима
је пуно блата,
вредност која га чини добрим
Неће изгубити ни тренутак
и увек мора бити дијамант
колико год да га муља мрља.

Иако се чини да Дарио није имао контакта с будизмом у својим кратким и плавим годинама, на било који начин жељели смо ову пјесму прочитати из перспективе будине природе, једноставно зато што је готово немогуће да се неки стихови боље уклапају у концепт татхагатагарбха, централног за махајански будизам. Нарочито је школа која се зове јогакара или циттаматра, једна од главних махајанског будизма или велико возило, бранила идеју која би била од суштинског значаја у развоју зен-будизма или вајрајане, односно да су сва бића у својој најчишћој природи будисти. Ум за ову школу која се ослања на неке ране сутре је светао и није за разлику од нирване. Патња и искуство цикличног или самсара постоје само због нечистоће ума која се пореди са драгуљем или кристалом који је прљав, али чија је сјајна природа неуништива, у ствари баш као дијаманти. Одавде ће такође узети вајрајански будизам, буквално пут дијаманта, да постулира да је стварност већ осветљена, требало би је само препознати или, што је исто, уклонити оно што привремено прикрива одсјај ума.

Један од централних текстова те традиције, Ратнаготравибхага, текст који је Маитреја Буда очито открио Асанга јогацарин, тврди да су нечистоће које пркосе ума само авантуристичким. Суштинска природа ума је блистава и нечистоћа, односно без икаквих услова и патње. Као што академик Паул Виллиамс коментарише, особине будиног ума "не морају бити стварно произведене, већ им треба само дозволити да сијају. Пошто су својствене природи саме свести, стање будности никада неће престати." . Кап блата који прекрива драгуљ је за будизам когнитивна грешка која се држи за фиксни и трајни идентитет.