Да ли халуцинирате? Неурознанственица потврђује да је стварност халуцинација

Ако је халуцинација неконтролисана перцепција, тада је перцепција овде и сада такође облик халуцинације, али контролисана халуцинација где предвиђања мозга управљају светским сензорним информацијама. "

Замислите да сте мозак, позива когнитивни неурознанственик Анил Сетх и да сте затворени у лобањи покушавајући да разуме шта се дешава у свету. Знате да се налазите на месту без светла или звука, а једино што имате на располагању су стотине и хиљаде електричних импулса који су заузврат повезани са спољним светом. За Сетха је то начин објашњавања перцепције, процеса у којем мозак мора не само да комбинује сензорне знакове, очекивања или уверења о ономе што се дешава у околини, већ и да реагује у складу са тим. Другим речима, оно што опажамо, према Сетху, је интерпретација нашег мозга у односу на свет. Међутим, у ком тренутку овог процеса настаје свест, шта омогућава да се схвати да је једно и да је оно што опажа - осећа и мисли - важно?

На конференцији ТедТалкс, Сетх се пита шта је то и где настаје свест, па чак и сугерише да се налази на дну халуцинације што резултира једном од најнепознатијих мистерија науке и филозофије. Па, свест није синоним за перцепцију или интелигенцију, већ за искуство радости и патње док комбинује активност неких милијарди неурона. По његовим речима:

Тренутно бих хтео да размишљам о свести на два начина. Постоје искуства света који нас окружује, препун знаменитости, звукова и мириса, мултисензорни је, панорамски, 3Д, потпуно имерзиван и унутрашњи филм. Тада настаје свесно ја. Специфично искуство бити ви или бити ја. Главни јунак овог интерног филма и вероватно аспект свести којем се највише придржавамо.

Дакле, постоји битна разлика између перцепције и свести: док први прима информацију извана а да је ни у ком тренутку не мења, други подразумева размену спољних и унутрашњих искустава. Односно, друго је одговорно за активно генерисање емоција, мисли и уверења као одговор на подстицаје из околине. Па, шта се дешава када неко прима информације извана и интерно их мења на основу личне интерпретације - попут оне на коју утиче „покварени телефон“? За Сетха је то снажно опажајно предвиђање, које у неким случајевима може имати халуцинације изазване измењеним стањем свести - попут психозе. Другим речима:

Ако је халуцинација неконтролисана перцепција, тада је перцепција овде и сада такође облик халуцинације, али контролисана халуцинација где предвиђања мозга владају светским сензорним информацијама. У ствари све време халуцинирамо, укључујући и сада. И до тренутка када се договоримо о нашим халуцинацијама, то називамо стварношћу.

На неки начин, стварност у којој живи постаје стална халуцинација која не само да илуструје ствари већ и разлог њиховог постојања. Стога такође успева да објасни присуство себства у сваком појединцу:

За већину нас је искуство бити особа познато, нешто толико обједињујуће и непрекидно да је тешко не схватити здраво за готово. Али то не бисмо требали узимати здраво за готово. У ствари, постоји много различитих начина да се искуси ја. Постоји искуство имати тело и бити тело. Та искуства опажања формирају свет и перспективу особе. Постоје искуства која покушавају да ураде ствари и друга која покушавају да објасне узрок ствари које се дешавају у свету. И постоје искуства непрекидне и карактеристичне особе током времена, изграђена богатим распоном сећања и друштвеним интеракцијама.

Постоји још нешто. Не само што наша тела доживљавамо као предмете у свету споља, већ их доживљавамо и изнутра. Сви ми доживљавамо осећај као тело изнутра. Низ сензорних сигнала долази из тела који непрестано говоре мозгу о стању унутрашњих органа, како ради срце, како крвни притисак иде, о многим стварима. Ова врста перцепције, која се назива интероцепција, истражена је у већој мери. Али изузетно је важно, јер нас перцепција и унутрашња регулација стања тела чине оно што живимо.

[…] Перцепција унутрашњег стања тела није у погађању онога што је напољу, већ у томе да садржи контролу и регулацију - одржавање физиолошких променљивих са тако финим везама да су компатибилне са преживљавањем. Када мозак користи предвиђања да погоди шта је вани, ми доживљавамо предмете као узрок осећаја. Кад мозак користи предвиђања за контролу и регулисање ствари, тада доживљавамо како та контрола иде на боље или горе.

Стога је већина наших основних искустава бивања, проналаска себе у персонифицираном организму, дубоко укорењена у биолошким механизмима који нас одржавају у животу. И када следимо ову идеју, почињемо сагледавати наша свесна искуства, углавном пошто она зависе од истих механизама предиктивне перцепције, оба вођена нашом унутрашњом мотивацијом за опстанак. Ми доживљавамо свет и себе кроз и захваљујући нашим живим телима.

Под тим се подразумева да је свест резултат експериментирања осећаја нашег тела које је наш ум довео до његове позитивне, негативне или неутралне интерпретације као механизма преживљавања. Због тога, када интерпретација - па чак и перцепција - не одговара ономе што се дешава око нас, тада се може појавити појам халуцинације - карактеристика која, ако не под утицајем било које супстанце психотропни, могу бити повезани са великом депресијом, психозом или шизофренијом. Можда је то главни разлог зашто је медитација средство за обезбеђивање већег благостања било којег појединца: управо у том тренутку и ум и тело проналазе синхрону овде и сада, што резултира хармонијом унутрашњи универзум