Да ли је 'Алпхавилле' филм који је најближи опису онога што се данас догађа у друштву?

Годардов црни класик научне фантастике релевантнији је него икад

Иако се Алпхавилле сматра једним од најбољих филмова Јеан-Луца Годарда, једног од највећих редитеља у историји кинематографије, филм није цијењен онако како би требао, поготово због свог злогласног карактера и релевантности који описује дистопију технокрације . Узнемирујуће је што данас наше друштво све више личи на друштво Алпхавилле-а, тог међупланетарног града којим доминира суперрачунар Алпха 60. Тачно је да је у Годардовом филму диктатура која се на власти држи репресијом. сви неслагања, у стилу онога што је Георге Орвелл замислио. Уместо тога, наше друштво је више као оно које је замислио Алдоус Хуклеи: дистракција се користи уместо цензуре, отуђење појединца као потрошача, а не растварање идентитета у маси. Али Годард је био јасан у разумевању да ће у технократском друштву, управљаном алгоритмом, уметност, филозофија и религија (култура) почети да нестају, осим ако нису укључени у једначину

Алпхавилле, необична авантура Лемми Цаутион (1965.) је дистопија понекад орвелијанска и друга Кафка. Лов-фи сци -фи класик, ноир, с Годардовим поетичним додиром, препун импровизованих киста у стилу Цоцтеау-а. Прича прати интергалактичког детектива Лемми опреза, који путује у овај град да би деактивирао режим Алпха 60, вештачку интелигенцију коју је створио професор Вон Браун који влада градом апсолутном снагом. Оно што искаче из овог друштва јесте да су песници и музичари прогоњени и усмрћени. Врши се строга контрола језика. Речи попут љубави, поезије и савести постале су без употребе и становници се више не сећају шта су значили. Конфуције је напоменуо да ако неко жели да контролише друштво, језик треба да контролише. Виттгенстеин је знао да су језичке границе границе света. Тако становници овог места, не познајући речи љубави или поезије, не осећају љубав или живе поетично. Све је у питању ефикасности и научне уредности, а ове емоције постају на путу. Због тога су их рачунари уклонили из семантичке мреже.

Рачунари не разумију шта су поезија и љубав, а свет је све више попут рачунара. Људске емоције не улазе у једначину. Доуглас Русхкофф, оно што се догађа у Алпхавиллеу, догађа се и у нашем друштву. Мешавина технокрације, датаизма (веровање да су човек и свет информација и да су подаци решење за све) и корпоративни капитализам чине да аутентично човек не уђе у једначину. Алгоритми који се користе у дигиталним платформама јачају посебне аспекте мозга гмазова, нагоне за бег или борбу и емоције попут страха, беса, несигурности и ласцивне жеље, јер они омогућавају људима да буду бољи потрошачи. Највиши модуси људског ума, креативности, саосећања и размишљања, не улазе у једначину. Будући да алгоритми почињу бити моћни алати убеђивања, можемо прогресивно да личимо на овај модел, овај подсмех нас самих створио Биг Дата. Овоме се додаје да људско друштво, само по себи, даје мање и мање интринзичне вредности уметности, филозофији и религији и људско биће схвата у основи као информацију, а не као тело-душу или чак као савест инкарнирају се Свест и дух бивају замењени информацијама. Што отвара врата да човека замене роботи.

Русхкофф сугерише да решење нашег еколошког, духовног и моралног проблема, тако уско повезано с овом технократском парадигмом, не иде кроз више технологије, већ кроз аутентичну људску повезаност. Људска завера: заједно дишите и размишљајте и заједно стварајте људску будућност. Исто важи и за Алпхавилле : Лемми Цаутион, захваљујући љубави, поетизацији постојања и људској повезаности, успева да уништи Алпхавилле, уз помоћ ћерке професора Вон Брауна, Натасха, која има анамнезу о својој хуманости. Детектив га учи шта је љубав и она га тада спашава. Ово је сигурно романтична лиценца филма, али упркос романтизму, ипак је добра лекција. Да бисмо се повезали са собом и са другима потребно је бар мало започети искључење од дигиталне технологије. Довољно да тренуци нису посредовани, пажња у којој је могуће да се догоди зближавање и резонанца. Ово можда звучи помало хиперболично, па чак и апокалиптично, али ако трансхуманизам - авангардна „филозофија“ у већем делу Силиконске долине - успе да подупире, није претјеривање рећи да ће се људско биће морати борити за своју човјечност, за своју суштину против машина и одређене елите која људско биће схваћа као само информативни пакет на који се може надоградити и можда, као што је предложио Иувал Ноах Харари, одбацити те мањкаве или мање срећне моделе.