То може бити узрок (и решење) поремећаја у исхрани.

Према неким стручњацима, та ирационална уверења која се односе на срамоту могу конзумирати толико психосоматске енергије која нас тера да све више и више конзумирамо храну као покушај да регулишемо ту промену

У психијатрији, психологији и наукама о менталном здрављу, једна од најмање истражених, али најчешћих тема код пацијената је срамота. Ова емоција која се сазнаје од првих година детињства, смештена је у нашој несвести без обзира на зрелост и старост. Чак је одговоран за вишеструко самоуништавање, попут стагнације у зони комфора, прекомерне несигурности, искривљеног и деградираног само-концепта, склоности анксиозној кризи или других поремећаја расположења, токсичних образаца у вези са храном, сном, емоционалне везе, између осталог.

Специфицирајући однос између срамоте и токсичних образаца у храни, могуће је разабрати неку врсту црвене тачке која привлачи пажњу. Код патологија као што су анорексија нервоза, булимија или пица, корелациона веза је евидентна, међутим, у свакодневним случајевима - неки би рекли неуротични - однос с храном може бити разноврсан и имати призвука срамоте у несвесном.

У ствари, уобичајени израз срамоте је "ретко" конзумирање хране. Неки једу ненормално брзо; други бирају малу или никакву количину хране; Постоје они који га конзумирају углавном кад искусе бол, тугу или анксиозност. Ова навика, која се можда несвесно спроводи неколико година, може бити повезана са потиснутим негативним емоцијама или ирационалним веровањима о себи - попут не осећања довољно добро за нешто.

Према неким стручњацима, та ирационална уверења која се односе на срамоту, могу конзумирати толико психосоматске енергије која нас тера да све више и више конзумирамо храну као покушај да регулишемо ту промену. А први корак у суочавању са овим самоуништавајућим узорком - да бисмо се научили боље третирати - јесте довести га до свести.

Доношење свести укључује реализацију понављајућих мисли које навигају наше умове током тешких животних догађаја. Многе од тих мисли суптилно настају као сумње у нечије основне способности или потребе: „Нико ме не може вољети овако“, „Ја сам изгубљен случај“, „Нисам прикладан“, „Ја сам неуспех“, „Сама сам“, „ Ја не припадам овде. " Други се појављују као претјерана критика о себи, промичући кривњу, разочарање, одбацивање, између осталих. У међувремену, физичко искуство срамоте обухватају потресно држање тела, топлотне таласе у глави, знојење у рукама, повишен срчани ритам.

Након подизања свести о утицају срамоте на наше животе, циљ је да спречимо да се шири попут отрова змијске угризе. Радње, свесне или несвесне, су тишина, превладавање табуа и предрасуда, па је кршење тишине и оспоравање табуа и пресуда кључни део и смањења компулзивности хране и процес самоизцељења (или самог себе).

Следећи корак је усмеравање пажње на наше човечанство: људска бића су рођена са жељом да буду вољена и са потребом да буду други људи да би преживели. Сходно томе, тражимо одобрење других и осећамо друштвену срамоту када приметимо да нисмо део групе. Дакле, када схватимо да постоје и други људи који се боре са истим емоцијама и страховима, могуће је повезати се с човечанством.

Трећи корак жели развијати храброст да се суочимо са оним болним причама које нам стварају срамоту. Да би се то постигло, учења медитације промовишу примање сваког искуства - позитивног или негативног - радозналошћу и отвореношћу, саосећањем и љубазношћу, свесношћу и стоицизмом. То, зато што наведени алати ублажавају патњу самокритике. Зато је од кључне важности да се у пракси примени дисциплина медитација, дисање уз потпуну свест и креирање здраве рутине уз храну - седење са столом, одвајање технологије за време јела и тако даље.

Такође у Пиџама сурф: Саосећајан приступ храни и мршављењу

Насловна слика: Пулп Фицтион, Куентин Тарантино (1994)