Ово су 6 димензија постојања у којима се можете реинкарнирати у складу са будизмом

Боргес описује 6 различитих путева трансмиграције у будизму

Попут велике већине религија које су рођене у Индији, будизам има као један од својих основних постулата теорију карме - веома у рукама теорије о реинкарнацији. Иако будизам не верује у постојање душе, или је барем оно што је већина будистичких учитеља бранила (јер постоје неке полемике око тога да ли је Буда заиста учио Анатманове теорије), постоји ментални континуитет који је само збир утиска, кармичка инерција. Узрочност на нивоу самсаре или у свету постајања је неумољива. Оно што се тражи је управо тачно зауставити ово коло.

Иако је будизам не-теистички, то не значи да није створен у постојању богова. Буда често комуницира с Брахмом и Индром. Али тврди се да су богови такође контингентна бића, становници самсаре, и као такви ни они немају вечно постојање. Упркос томе што су на врху света, они ће такође морати да падну и трпе. Зато се „драгоцено људско тело“ вреднује више, јер очигледно ниједан други ниво постојања није тако погодан за тражење ослобођења, бити у средњој равнини, равноправној од готово вечног задовољства и готово вечне боли, с правим миксом то позива на вежбање дхарме.

У последњем делу свог живота, Боргес је приступио будизму и пронашао је у учењу Буде велику сродност. Пре него што је његов омиљени филозоф Шопенхауер нашао исто. Поред одржавања чувене конференције која је била обухваћена његових 7 ноћи, Борге је написао и неколико чланака о будизму. У наставку делимо текст у којем Боргес на веома пријатан начин описује шест путова исељавања, са својом непогрешивом литературом.

1) Божје стање (дева). Ова бића су наслеђена из хиндустанијеве митологије и према неким ауторитетима их је тридесет три: једанаест за сваки од три света. Дева и Деус потичу из корена див, што значи "блистати".

2) Стање човека. То је најтеже постићи. Присподоба нам говори о корњачи која живи на дну мора и показује главу сваких стотину година и прстеном који лебди на површини; толико је мало вероватно да корњача убацује главу у прстен као да се биће након смрти инкарнира у људском телу. Ова присподоба подстиче нас да не губимо хуманост, јер само људи могу доћи до нирване.

3) стање асура. Асурани су непријатељи дева и делимично одговарају дивовима скандинавске митологије и грчким титанима. Традиција их рађа из препона Брахме; Верује се да живе под земљом и да имају своје краљеве. Сродне асурама су и наге, змије суочене са људима које настањују у подземним палачама, где чувају езотеријске књиге будизма.

4) Стање животиње. Будистичка зоологија их сврстава у четири врсте: оне без стопала, оне са два стопала, оне са четири стопала и оне са многим стопалима. Јакатице се односе на претходне животе Буде у телима животиња.

5) Услов прета. Они су пријекорни муци глади и жеђи; Ваш трбух може бити величине планине, а уста попут игле. Црне су, жуте или плаве боје, пуне лепре и прљаве. Неки прождиру искре, други желе да прождере своје тело. Обично анимирају лешеве и лутају по гробљима.

6) Услов да буде инферналан. Они пате у подземним местима, али могу бити ограничени и на стену, дрво, кућу или брод. Судија сенки живи у центру пакла и пита грешнике да ли нису видели првог гласника богова (дете), другог (старац), трећег (болесна особа), четвртог (а човек мучен правдом), до петог (леш већ корумпиран). Грешник их је видео, али није разумео да су то симболи и упозорења. Судија га осуђује на Брончани пакао који има четири угла и четири врата; Неизмерна је и пуна ватре. На крају многих векова једна су врата отворена: грешник успе да напусти и уђе у пакао гноја. На крају многих векова може да побегне и уђе у пакао паса. Од тога ће после векова прећи у Пакао трња, одакле ће се вратити у Брончани пакао.

(Са подацима Боргеса током целе године)