Да ли уметничко стваралаштво може излечити болест?

Креативност, најбоља обнова

Болест је у великој мери неизбежна. Оно што можемо учинити је да га живимо с различитим ставовима, од којих неки могу допринети трансфигурисању. Болесник се суочава са не само грозним физичким стањем, већ и вероватно брзим деморалним стањем. У његовој моралној, менталној и духовној снази лежи у великој мери окосница његовог здравља.

Болест је погодила велике личности мисли, а да их то није зауставило у њиховом стварању, напротив, у многим случајевима, попут Плотинуса, Пасцала, Ниетсцхеа или Симоне Веила, она је била, ако не и помоћ за њихов рад, ако је део његовог дела и његовог размишљања, супстанца уграђена у алхемијску пећ постојања.

Нитко га у том погледу није сматрао бољим од њемачког пјесника Хеинрицха Хеинеа:

Болест је постала најосновније стање

моје креативне хитности и моје напетости;

створио сам како се окрепљујем,

стварајући, опет, моје здравље је расло.

Овако се повлачи ова могућност проналажења стваралачког низа болести за развој уметности. То је оно што Ниетссцхе некако назива естетским оправдањем постојања, или осећајем постојања као естетским догађајем. Унутар Ниетзсцхеове филозофије, која се увијек кокетира с нихилизмом, постоји само умјетност, само дјело, живот сам живио као умјетничко дјело, то јест, као егзистенцијално оправдање у свијету без вјечних суштина. Само наша способност да живимо на овај начин, уметнички / естетски, може нам дати смисао, увек на ивици понора.

С друге стране, познато је да уметност има важну терапијску функцију. Нешто што видимо, на пример, у делу Карла Јунга и тренутно у проширењу бројних терапијских линија заснованих на уметничком стваралаштву. Међутим, оно што кажу Хеине и Ниетзсцхе је дубље: иако има и терапеутски ефекат. У случају Ниетзсцхеа, важна ствар не би била излечење болести, већ асимилација у ток постојања, не одбацивање, не усвајање замера живота због овог стања. Ова болест била би део трагичне фаталности живота, а самим тим и извор огромног богатства, чак и својеврсне екстазе. Ниетзсцхе, као што је познато, није успео да се стварно излечи од болести, напротив, пропао је, можда у свом раду убацивши сву виталну супстанцу. Па, филозофија овог аутора оставља нас пред тегобом да знамо да је здрав или срећан живот или трагичан живот бољи и са тајанственом храброшћу која траје вековима.

Такође у Пиџама сурфу: посвећеност креативности и пакту између човека и космоса