Корпоративни идентитет

О корпорацији можемо мислити као о слуги, демону створеном са једином сврхом да доноси профит својим власницима, а да они не морају ништа да ураде

Корпорација је важна, али измишљена институција - а утицај њеног проналаска на наш однос са светом изједначава га са изумом апстрактног Бога.

Доуглас Русхкофф, Лифе Инц

Могли бисмо помислити да је вечна - да ће једног дана можда имати крај (апокалиптичан или барем ватрометом), али да нема дефинитиван почетак, да је од почетка некако имплицитна редоследом свих ствари. Али појединац је рођен средином ренесансе, као друштвени конструкцијски производ укрштања грчких хуманистичких идеала (где је постојало нешто попут прото-појединца или појединца који је нагађао тренутну и очекивао) и почетних принципа капитализма У променљивом театру јаства, структура коју тренутно квалификујемо као индивидуу и у којој се препознајемо, рођена је после првих експедиција у Азију и Америку, пост-куга је и модерна је са размишљањима о Пицо делла Мирандола, Гиордану Бруну и Енглески песници попут Схакеспеареа и Марлове ( појединац је Европљанин и извожен је у остатак света).

Било би једноставно тада постулирати да смо перверзија капитализма, директна последица трансформације средњовековне аристокрације и њене спремности да остане на власти (и да има више моћи), елите која мења име, али ће увек желети да добије маржу зарада што ближа бесконачности и измислила је идеју "друштвене одговорности" да је не би требало спроводити. При томе средњи век постаје едејски оквир у коме није било празнина тамо где би било индивидуалности, јер смо део заједнице. Заједница је била дом, а не мали асиметрични простор у којем смо спавали. Будући да је локална заједница витални део људског организма, ово је било више интегрисано и подржавајуће биће, повезано са другим .

Један од најгорих проблема овог манихејског става који је на црној боји супротстављен је тај што одржава мит о паду бочно: ренесанса постаје још једна прекретница у систематском паду човека, који прво (ван времена) представља искључен из природе и око петнаестог века одвојен од заједнице (архетипска заједница, митолошка по природи); директним деловањем нових буржоаских идеала сада, директним деловањем самог Ђавола у прошлости. Ова идеја је једнако опасна као и њен прогрес, Напредак: тако да је могуће пронаћи трагове на путу. Различити парови стаза, од неколико мушкараца; различите обуће, неке веће од осталих: и њихови се правци могу чинити насумичним, али захваљујући њима можемо пронаћи (или измислити) смисао који је постављен на средини и интегрише главне разлике.

Идеју о Златном добу искључује његова злобна и апсолутно лажна природа; немогуће је учинити исто са појмом злобног утицаја група моћи, јер иако штетно, то није лажно. Али такође, вероватно, огромне техничко-религијске промене које су се догодиле (заједно са Новим консензуалним моделом, спонзорише буржоазија) довеле су до тога да су заједнице престале да пружају све одговоре промењеном човеку и зато су кренуле даље и даље према периферија онога што би појединац на крају био. Промјене у вјерским стварима, утјецај арапске науке, поновно откриће неоплатонизма, новог континента. Чак и ако се оставе по страни промјене у новчаним стварима, није потребно много напора да се замисли појава сложене конфигурације попут појединца у том контексту.

У том контексту се појављује и неочекивани гост: корпорација. 31. децембра 1600. краљица Елизабета је одобрила краљевско дозволу за стварање прве модерне корпорације: Источноиндијске компаније, дивљег монопола који би својим приватним војскама доминирао великим делом Индије. ЕИЦ је био директан закључак тадашњег недавног енглеског експанзионизма који је синтетизовао математичар, астролог, шпијун и саветник краљице, мађионичар Јохн Дее, који је изумио концепт "Британског царства". Само две године касније Холандија је преузела ту функцију стварајући холандску компанију Источна Индија ( Вереенигде Оостиндисцхе Цомпагние ); Упркос мало оригиналном имену, постала би највећа компанија свог времена, чак већа од свог енглеског претходника. ВОЦ је била прва компанија која је издала јавне акције и имала могућност да објављује рат нацији, зауставља и извршава осуђенике, преговара о уговорима, издаје валуту и ​​оснива колоније.

Етимологија корпорације је још занимљивија од њене историје: настала је средином 16. века у значењу „људи уједињени у тело са сврхом“, а већ у другој деценији 17. века представља „правно овлашћен ентитет“ . Латински је, наравно, и потиче од инцпоратус, термина који су алхемичари користили за описивање процеса којим је дух једне супстанце ушао у другу, попут „уградње духа витриола у сумпор“; а затим је директно представио манифестацију духа или демона у физичком телу. Корпорација је такође дух; измишљени ентитет, продукт маште: то је правни дух, фикција коју подржава културни систем. Као Бог, та друга велика фантазија; божанство чије је постојање доказано конститутивним актом.

На исти начин на који би неко други пут помислио да негира постојање генијалних локуса, нико тренутно не негира постојање Цоца-Цоле или Апплеа, иако ниједан од њих не постоји на традиционалан начин (немају физичко тело, они нису стварни). Можда постоје мрзитељи, али нема атеиста који негирају Аппле - постоје замене (отпадници?), Али нико не би могао да тврди њихово одсуство. И док се помисао да је неко некако жив због чињенице да мислимо на њега чини нам се мало више од наивног и грубог начина на који се Холливоод бави смрћу најмилијих, то се управо догађа и са Корпорације Они постоје зато што о њима размишљамо и комуницирамо с њима. Не кроз медије, већ кроз симболе и приче.

Ренесансном мађионичару једном је била потребна помоћ; У недостатку медија као што су Интернет или телеграф, ова потреба је смањена. Могао је написати писмо познанику или чекати следећи састанак скривеног херметичког друштва, али ако му је тада била потребна помоћ, није имао избора него да позове демона или створи слугу . Или је можда хтео да преузме торбе кад се вратио из супермаркета (ако постоје супермаркети). Слуга је невидљиви помагач, дух који је створио мађионичар да му помогне; слично тибетанској тулпи, она се ствара мишљу; То се мисли. Најпознатији начин стварања је једноставан, барем у теорији и исти је као и код позивања на демоне: морате нацртати сигил (симбол који сажима одређену намеру, без губитка података ако сте моћан чаробњак ) на основу имена ентитета.

Средњовековни гримоари су сјајни рецепти за прикривање с којима можете контактирати демоне свих врста; Иако можемо створити сигил са одређеном намером (да га спроводи слуга), такође можемо користити познати симбол; Слуга је лични демон, створен из одређеног разлога. Што се више концентришемо, више „силе“ дајемо ентитету, то ће постати стварније, попут Франкенстеина или Голема. Сигил, семиотички приказ демонског ентитета, кључан је како за његово стварање, тако и за следећи контакт. И баш као што корпорација има својства дељена са демонима Гоеције, ми такође комуницирамо с њом путем сигила: логотипа.

Програмер и окултиста Пацо Натхан Ксандерс у „ Корпоративном метаболизму “ објашњава појаву корпорације у енглеској ренесанси на следећи начин:

Савремени правни поступак којим се корпорација ствара дословно се односи на стварање 'правне особе', фикције која служи као посредник за своје власнике. Овај облик је створен као слуга, примењујући формулу солуције и колагула, дајући материјалну форму суштини. Сигил одговара логотипу и марки, акт који представља демонску суштину.

О корпорацији можемо мислити као о слуги, демону створеном са једином сврхом да доноси профит својим власницима, а да они не морају ништа учинити (прилично слично као рударство Битцоин-а 2009. године). Попут Денхолма Реинхолма, оснивача Реинхолм Индустриес-а у серији ИТ Цровд, да је, када је започео "само један сан ... и 6 милиона фунти стерлинга", створио мултинационалу само јасну намеру, концентрацију и потребне економске ресурсе. И мораћемо ангажовати консултанта за дизајн логотипа. Писац Грант Моррисон, у свом чланку "Поп Магиц!", Успоставља везе и сличности између магичних сигила и логотипа компаније:

Логотип или марка, као и сваки сигил, представља кондензацију, компримирани позив, симболички свет жеља који корпорација покушава да представља. Лого је једини видљиви знак корпоративне интелигенције који стоји иза њега. Валт Диснеи умро је давно, али његов сигил, онај познати, картонизирани потпис, и даље постоји, вукући свој огроман број садржаја, асоцијација, носталгију и значење. Људи се рађају и одрастају како би постали Диснеи-ови руководиоци, користећи жаргон и веру корпоративног живог бића. Човек Валт Диснеи, одавно је мртав и смрзнут (или тако кажу урбане легенде), али Диснеи, огромна, невидљива корпоративна манифестација (егрегор) и даље постоји.

Егрегор је у окултизму облик колективне и аутономне мисли, друштвена креација са сопственим психичким животом. То је математички производ додавања два ума: трећег ума, већег; екстериоризација синергије, колективни слуга који се самоуверено бави. Једном када се одређена група људи уједини, свесно и са заједничком сврхом и створи егрегор, она оживљава. Безвременски Зеитгеист, у одређеној мери свестан. У Метаматиц Граффити-у, Вес Унрух предлаже постојање три опште врсте егрегора: институционалне, религијске и корпоративне (мада би се институционална могла сматрати географском варијацијом корпорације). На исти начин на који се егрегор сажет у свом божанству или скупу божанстава формира око религије, тај исти когнитивни скуп манифестује се у корпоративној суштини.

Важно је сјетити се мултидисциплинарне ренесансне пансофије (претплаћене на теорију микрокосмоса / макрокозмоса) и централне улоге коју је магија заузела у њој. Поново Ксандерс:

Ренесансни мислиоци нису разликовали религију, алхемију, науку, политику итд., Јер су све биле компоненте природне филозофије. Не звучи чудно онда апликација алхемије за стварање друштвено-политичке структуре која ће увећати одређени скуп веровања.

Нешто слично подиже историчар Иоан Цоулиано, ученик Мирцеа Елиаде, у Еросу и Магији у ренесанси . Цоулиано, показујући прстом на мађионичара, види претходника социолога, стручњака за маркетинг и представника за односе са јавношћу: хакера за социјални инжењеринг, који претражује и препознаје обрасце понашања и користи их за стварање веза и стварање утицаја .

Данас мађионичар заузима своје време у односима са јавношћу, пропагандом, истраживањем тржишта, социолошким студијама, оглашавањем, информацијама, дезинформацијама, цензури, шпијунажи и криптографији - науци која је у 16. веку била грана магије.

Магичар је био мачва карта, неко ко је у режиму ригорознијег експериментирања времена тражио обрасце: на небу, у својој унутрашњости и у природи из које је развијао широке и мултимедијалне теорије: готово увек луде (али не из тог разлога лажно), све док га није мучила или убила стара инквизиција Цркве или је ушуткала и понижавала нова инквизиција науке. Био је психолог пре него што је постојао психологија, социолог пре социологије; шпијун и криптограф вековима пре МИ6 и НСА (за чаробњака, као и за Артхура Цларкеа, понекад не постоје јасне границе између магије и технологије: зато је криптографија била и метода кодирања и анђеоски начин комуникације).

Било да су свесне или не, корпорације - које су потекле из друштвених промена које су се догодиле у другом делу средњег века и унутар херметичко-алхемијског препорода ренесансе - на крају су божанства савременог човека, великог егрегора свог времена; ниједан политички, религијски или уметнички покрет, ниједна хијерархијска или ризоматска структура боље не синтетишу њихове нове амбиције и тежње, њихову одлучност, потрагу за независношћу, слободом и контролом, као ни мрачну страну тих идеала, њихову пандан, последњу станицу у експлоатацији. и отуђење. Савремени појединац и његов Бог, корпорација, рођени су заједно. Могли бисмо разговарати о ономе што је дошло прво, али само ако ћемо измислити неке шале у том процесу; Једном када су створени, формирали су повратни циклус такве величине да је тешко видети даље. Довољно је рећи да су човјек (модерни) и његов (модерни) Бог, корпорација, браћа.

Аутор на Твиттеру: @феростабио