Парадокс празнине ума: нигде је, али јесу све ствари

Ум, блистава празнина

Тибетански будизам учи да постоје две врсте ума или два начина на која ум делује: релативан и ограничен ум познат као сем, што је уобичајено стање наше перцепције - нестабилно и дуалистичко и усидрено у идеји јаства одвојено од света - и примарно стање из којег настаје други и које је једнако основном простору појава - чиста и светлуцава когнитивност, без дихотомије субјекта и предмета. Темељна будистичка пракса је, дакле, да препознамо ово природно стање ума, које постоји и одувек је постојало као суштина нашег сопственог ума и стварности у целини. Не ради се о обављању некаквог духовног подвига или постизању неког циља или циља од највеће важности и заслуга, већ само о откривању суштинске природе и боравку у њој без стварања препрека и затамњења. Тај основни простор у којем можемо живети у тишини, ослобођен конструкција и концепата наше личности, уживајући у стварности каква јесте, је заједница празнине и когнитивних способности ума, или другим речима, неодвојивост простора и светлости.

Будистички учитељ Тсокнии Ринпоцхе, син Тулкуа Ургиен Ринпоцхеа (једног од великих дзогцхенских мајстора двадесетог века, за кога се причало да има посебну способност да своје ученике доведе у природно стање ума) чини одличан увод у ово препознавање ума у ​​својој књизи недавно преведено на шпански као спонтано достојанство . Овде делимо неколико фрагмената са коментарима.

Тсокнии Ринпоцхе објашњава: "Ум није конкретна или материјална ствар. То је нешто небитно." То је "небитно" и "колико год да постоји. Није ништа, али јесте". То нам се може чинити врло радикалним, али природан је закључак чињенице да сви имамо ментално искуство света, а ипак ум се не може налазити нигде. Дакако, то није вид или ово друго, то нису мисли, није памћење или машта и није исти мозак (којем не можемо приписати како је осећати плаветнило неба или доживјети оргазам) -све ове ствари и ништа-.

Тсокнии Ринпоцхе каже: "Карактеристика умног размишљања ( сем ) је да се увек нечега придржава", било у садашњости или у прошлости (сећање) или у будућност (замишљање). Шест облика знања или перцепције (пет чула, плус памћење или мисао) делују у смислу субјекта и објекта. Што има за последицу да ум не остане миран, јер су ствари које се манифестују и којима се придржавају привлачне или непријатне или равнодушне, али увек производе реакцију, фиксацију, заробљеност (задовољство, невољност и равнодушност сматрају се „три отрова“). Зато, да бисмо престали да трпимо ову нестабилност, „потребна нам је природна јасноћа која није заробљена у субјекту и објекту, већ је стабилна сама по себи“.

Суштина ума, његова празнина, стање чисте недвојбене блиставости, оно што је познато као ригпа (професор Елиас Цаприлес (преведено као дуална когнитивност )) надилази било који концепт, па чак и медитативно стање концентрације или шамата То је зато што ако је предмет медитације, када се одмарамо на нечему, нужно се ствара дуалност, нешто смо везани или везани, иако можемо бити врло опуштени. Тсокнии Ринпоцхе објашњава:

Где је тај ум и каква је његова појава? Можемо потражити, али биће врло тешко лоцирати га на одређеном месту. Са друге стране, способност да се неспорно постоји не постоји. Да је ум конкретна ствар, било би могуће лоцирати га и рећи "ево га" ... Ум и суштина ума су исти, а они ипак нису идентични ... Ум и суштина ума су једно, али они нису исти, нешто попут леда и воде ...

Суштина ума има три квалитета. Његова суштина је празна: у њему нема идентитета, потпуно је празна. У исто време његова природа је луцидна, способна да зна. Коначно, начин на који та суштина функционише је без запрека, без граница ... "празна суштина" значи да када је потражимо не налазимо ништа: нема центра, нема периферије. Не постоји место из кога потиче или настаје суштина ума, нити постоји место где оно иде или где нестаје, и нема места где је тренутно. Међутим, она је присутна свуда, на начин који све продире. Ово је празна суштина.

"Когнитивна природа" значи да квалитет луцидности постоји истовремено са празнином. Тај квалитет је способност знати. У контексту суштине ума, луцидна или когнитивна природа значи знати да је суштина празна, да нема центра или периферије. Напротив, наше тренутно знање подразумева сем, у смислу да постоји центар и периферија ... сазнање које се догађа у суштини ума је једноставно препознавање да је суштина празна: да нема центра или периферије . То значи одмах знати шта је та суштина. Другим речима, то је знање о основном простору свих ствари, које се традиционално назива дхармадату . Из тих сазнања квалитета малознања будности постаје мало по мало видљива.

Научите будизам да су све ствари прожете спознајом и празнином. Дакле, можемо рећи да су празнина и спознаја, односно стање суптилне свести које доживљава, али се не придржава искуства, две манифестације исте природе, која су чистоћа или основа. Тсокнии Ринпоцхе каже да је оно што требамо једноставно да препознамо ову основу, спој између празнине и когнитивности:

Морамо препознати наше основно стање, базни простор [ дхармадату ]. Ово основно стање обухвата просветљени ум, реч и тело - тело присутно као суштина, реч присутна као природа и ум зрачећи као капацитет. Будући да је просветљени ум, реч и тело увек присутни као идентитет основног простора, као пуки однос зависности са њим, управо сада, на путу, наш идентитет представља стварање ума, гласа и тело ... Зато што нисмо препознали да је просветљено тело присутно као суштина, да је постало физичко тело. Просветљено тело као суштина лежи изван рађања и распада, рођења и смрти. Он није препознат, а сада се појављује на овај начин, рађа се и умире. Тако са гласом и умом.

Корисно је поправити ове последње речи које објашњавају како је настало физичко тело које се формира као црвена стварност која нас раздваја од света; То је само преправка наше праве природе, погрешне перцепције која се кристализира у навику. И тако је с нашим умом и нашим начином говора - наша истинска природа је да је све што кажемо тачно и истинито.

Да бисте исправили ову збрку, ригпа прелази у акцију:

Та ригпа која се мора разумети заиста је аспект основног простора, аспект наше дхармакаиа природе [истинског тела стварности]. Али ригпа се такође може сматрати нечим што треба препознати током пута. У том смислу путања и основни простор су у основи идентични. Једина разлика је у томе што је суштинска природа једног прекривена конфузијом, а друга није ...

Начин перцепције ригпе је такав да се „све опажа, а опет нисмо закачени на оно што опажамо“.

Тсокнии Ринпоцхе објашњава да је суштина ума празна другачије него што је на пример цвет празнина. Можемо рећи да је суштина цвета празна, јер настаје и нестаје, непрестана је и коначно ће потпуно нестати. Уместо:

Суштина ума је нешто што се није појавило. То нигде не постоји на било који посебан начин. И на крају, ум се не распада и не нестаје. Суштина ума лежи у томе да је то нешто што се не производи, не остаје али не престаје бити. У овој врсти празне суштине нема центра или периферије .... Потпуно је јасно и будно. Дакле, нема шта истицати и рећи "То је то." Нема ни обрнуто ни обрнуто; као простор ... његов квалитет сазнања нераздвојиво је од његове празне суштине ... нема субјекта-објекта, постоји спонтана спознаја, самоспознаја. Размишљање укључује субјект који мисли на предмет и пажњу која је фиксирана ... када се нека мисао појави, видимо да је она пажња фиксирана на себи. Морамо ослободити ову фиксацију, потпуно и отворено - јер је тада само когнитивна природа и празна суштина у њима самима.

Тсокнии Ринпоцхе каже да је та фиксација, овај начин субјекта и предмета, оно што спречава да откријемо своју праву природу. Постоји начин постојања и различитог опажања из којег дзогцхен говори као "енергије у којој постоји игра суштине ума, а ова игра је јединство празнине и когнитивности". Ова разлика је битна јер ум који мисли је по дефиницији замрзавање и ропство појавама које се појављују, док је празан ум слобода и радост: "Та будна и празна суштина која траје тренутак зове се гледање перспективе. У дзогцхен је назива се ригпа, природна когнитивна ... она је у основи празна, њена природа је знати и њен капацитет нема ограничења. "

Спонтано достојанство , Тсокнии Ринпоцхе, на Амазону