Мудрост и осетљивост ТС Елиота, једног од највећих песника у историји, у једном стиху

Ајет који садржи дубоку мудрост, и етичку и контемплативну

26. септембра обележава се рођендан једног од највећих песника двадесетог века и модерне уопште, Тхомаса Стеарнса Елиота, песника рођеног у Сједињеним Државама, али који је свој живот направио у Енглеској и у складу са британском традицијом, ако Па, вођење плодоносног и суштинског дијалога са другом америчком песницом у Европи, Езром Поундом. Елиот је провалио у модерност својом песмом "Земља отпада", али сигурно се његова најбоља поезија налази у Четири квартета и неким његовим верским песмама. Елиот је на неки начин био мистични песник, али био је на најелегантнији и смиренији начин, никада се није изгубио у горљивости.

Неки сматрају да је Елиот највећи хришћански песник двадесетог века. Али његова поезија има јасне оријенталне утицаје, и хиндуизма и будизма. На Универзитету Елиот проучавао је санскритски и проучавао будистичку филозофију средњег пута Нагарјуне, из које потиче идеја о празнини свих појава, али и важан концепт који би могао одјекнути у Елиотовој поезији: та вечност Може се схватити само на време, да је релација апсолут, јер не постоји апсолутна стварност одвојена од релативне стварности. Ово је једна од сјајних тема Четири квартета, где видимо примере не дуалне визије. Стихови који евоцирају парадоксе Нагарјуна, мада с одређеним песничким интензитетом и са сликама типичним за западну традицију:

Једна ружа

Сад је башта

Тамо где сви воле

Прекини муку

Љубав незадовољна

Веће муке

Из љубави

Крај бесконачног

Путовање до краја ...

Једина ружа

сад је башта

где је крај сваке љубави

окончати муку

незадовољне љубави

горња мука

задовољне љубави

крај онога што нема краја

Путовање у бесконачност.

Али стих који желимо да истакнемо, где налазимо мешавину страсти и тишине, хришћанства и будизма, појављује се у његовој песми "Пепела среда":

Научите нас како да бринемо, а не да бринемо

„Научите нас да волимо, а не да желимо“, али може значити и „научите нас да негујемо и не бринемо“ или „научите нас да су ствари важне за нас, а истовремено нас не занимају“. Њега је изведена из старог енглеског корена који значи „ментална брига; обратите пажњу озбиљно“. Тада проналазимо појам обраћања пажње на ствари које су заиста важне и престајемо похађати оне које то не чине. Ова дискриминаторна интелигенција је од суштинског значаја у будизму, где значи занемаривање самсаре, коло узалудне жеље и присуствовање ономе што се не производи. Овде налазимо суптилну равнотежу коју можемо да протумачимо као присутну за ствари на саосећајни начин, али истовремено не схватајући егзистенцију превише озбиљно и не држећи се за њу. У истој песми Елиот пита Девицу - која је такође дух мора, реке, фонтане, баште - да је научи да буде мирна, усред стене. Бити још увијек усред несреће, хаоса, патње, можда. Ослободите се и у том се издању уједините с морем, са универзалним духом.

На крају, треба напоменути да је кључни појам у Хајдегеровој филозофији „ сорге “ на енглески преведен као „ царе “ („нега“ или „лек“ на шпанском). Понекад је Хеидггер застрашивао да је природа Бића та „ сорта “, при чему је обраћао пажњу љубазношћу и пажњом на ствари, тако да се само Ја открива у стварима, тако да оно светли у времену.