Да ли обустава свих гледишта доводи до просветљења?

Енигматична филозофија Нагарјуна, оснивача махајанског будизма

Сигурно нема ничег уобичајеног од гледишта; Као мишљење, свако га има. За једног од великих будистичких филозофа, великог оснивача школе Мадхамакака (средњи пут), Нагарјуна, уместо да нађе праву перспективу и брани наше становиште, значи искорјењивање свих перспектива и све идентификације с њом као да Овај је имао унутрашњу вредност. У свом чувеном тексту Мадхиамака Карика, Нагарјуна истиче свој карактеристични лаконски стил: "порицање свих гледишта је пут ка просветљењу." У Нагарјуни имамо великог филозофа негативног пута, апофатичког мистичног пута, чији се први испад у историји вероватно догодио код Иајнавалкиа, филозофа из Упанишада који је приметио да је апсолутна стварност неизрецива, нети нети .

Нагарјунина филозофија следи логичке принципе који подсећају на парадоксе Зеноа, Парменидовог ученика, али његова дијалектика није само вербална гимнастика, мада је опрезан да не даје позитивне изјаве о крајњој стварности. У Нагарјуниној филозофији налазимо сотериологију, средство за ослобађање, које је засновано на суспензији перспектива, својеврсну епоху. Највише знање за махајански будизам, доминантну школу у земљама као што су Кина и Јапан, је празнина, не само себе, већ и свих појава. Нагарјуна покушава да, својеврсним силогизмима, покаже да ствари не постоје у крајњем смислу јер зависе од нечег другог да постоје, а немају свабхаве . Ништа нема суштинско постојање, то јест да постоји само по себи, а не намерно, јер су ствари у складу с нашим концептуалним ознакама. Стол је само сто, јер смо концептуализовали постојање објекта који служи за постављање других предмета, за јело или рад, итд. У Нагарјуниној филозофији пут ка ослобођењу има везе са напуштањем свих погрешних перспектива, али пошто не постоји независна апсолутна стварност, то значи напуштање свих перспектива, укључујући и оне које су конвенционално исправне. Празнина је на неки начин потпуна отвореност, а не попуњава или условљава ничим.

Не удубљујући се превише у сложену и фасцинантну филозофију Нагарјуне, читалац може пронаћи знатижељни парагон у размишљању Марсхала МцЛухана, теоретичара медија који је за неке узео лик вате. МцЛухан је више пута говорио о важности уклањања тачке гледишта како би се повећао увид . У свом раду МцЛухан је разматрао мноштво доласка без фиксног становишта, попут сурфања таласима, без икаквог приањања, уживајући у случају постајања. Такође, елиминисање гледишта са којим су модерни медији условљавали је МцЛухан како да се вратимо у магични племенски простор перцепције. Овај увид омогућава приступ истодобном, аналогном спајању тренутака, нечему сличном будистичкој прајни, знању бодхисаттве што му омогућава да опази зависно порекло свих појава.