Тачне разлике између одлазећих и интровертираних људи, према творцу ових концепата

Сви користимо ове изразе, али одакле долазе? И, штавише, шта је његова исправна употреба?

Данас већина људи зна или је чула за појмове „екстровертирани“ и „интровертирани“, и вероватно ће се поистоветити са једним од ова два психолошка става. Царл Јунг је развио те концепте у својој књизи Психолошки типови из 1921. године . Иако се ови концепти популарно користе са мање или више адекватном појмом општег значења које им је Јунг дао, постоје многе забуне и нетачности у њиховој употреби, тако да је боље ићи директно на извор како би заиста објаснили шта ти ставови значе.

Јунг замишља четири основне психолошке функције: мисао, осећај, осећај и интуицију. Прва два спадају у оно што он класификује као рационално, засновано на просуђивању, а друга два он сматра нерационалним или на основу перцепције. Одређене особе обично доминирају првом од тих функција и, на пример, управљају својим мислима; други, за своја осећања, други више за чулне утиске (или сензације) и други, за интуиције. То не значи да особа којој доминира мисао не осећа или не интуитира и друге, већ да ове функције постају инфериорне или помоћне и углавном се прелазе у несвесно и испуњавају компензацијске функције. Сада, уз ове психолошке или когнитивне функције, постоје два психолошка става: екстроверзија и интроверзија, који су један од њих доминантни у сваком појединцу. Заузврат, свака психолошка функција може бити екстровертирана и интровертирана. Особа обично има доминантну функцију и став, на пример: размишљања (као што је то случај са Дарвином, према Јунгу).

Централна разлика коју Јунг примећује између екстроверта и интроверта је њихов однос са објектом. Екстроверт има позитиван однос према објекту и протеже се према објекту, док интроверт има негативан однос и повлачи се од објекта. Речено једноставнијим речима, екстроверти живе и проналазе смисао у спољном свету објеката (било да су ствари или људи); Интроверти, уместо тога, дају значај свом субјективном животу. Јунг сугерише да се ова два става поштују две суштинске стратегије прилагођавања. Екстроверзија одговара процесу прилагођавања који се састоји од распона високе плодности и ниског нивоа одбране; Интроверзија се састоји од самоочувања са ниском стопом плодности. Екстроверт је онај који излази да се множи; интроверт је онај који остаје да се склони. Важно је напоменути да Јунг тврди да људи имају природну склоност да буду одлазећи или интровертирани, рођени и не створени. Само у ненормалним случајевима, очински утицај или трауматични догађаји могу навести особу да се изјасни да природно не припада. Када се то догоди, појединац ће развити неуротичне особине које ће постајати акутније док се не врати свом првобитном ставу.

Ектровертс

Погледајмо ближе шта је екстроверзија:

Ако човјек мисли, осјећа, дјелује и заправо живи на начин који је директно повезан са објективним условима и њиховим захтјевима, он је екстроверт. Његов живот јасно показује да одлучујућу улогу у његовој свести игра објект, а не његова субјективна перспектива.

Овом врстом људи управљају фактори - вредности, идеје, обичаји и други - који проналазе у спољном свету. "Сва његова савјест изгледа према ван, јер суштинске и одлучујуће одреднице увијек долазе споља", каже Јунг. "Људи и ствари привлаче њихову пажњу ... и одређују њихове поступке." "Морални закони који управљају њиховим поступцима подударају се са захтевима друштва, односно са превладавајућом моралном визијом. Ако се то промени, субјективна смерница екстроверта мењала би се подједнако." Јунг каже да такав став може бити опасан и створити масовну свест, где се појединац раствара у стаду друштва. Прилагођавањем себе у односу на окружење служи групним трендовима и трендовима, али не и универзалним законима живота. Екстроверт може лако напредовати у друштву, али "он ће делити општи колапс у потпуно истом пропорцији у којој је био добро прилагођен претходној ситуацији". Иста способност прилагођавања или стандардизације са општим маршем, који на површини може изгледати као врлина, јесте његов дебакл. Екстроверт чини оно што се од њега очекује, али није у стању да предузме иновативну унутрашњу расправу, против генерализованог тока, нечега што је понекад неопходно. Ризик који ризикујете је „да вас апсорбују предмети и потпуно се изгубите у њима“.

Јунг каже да такав став, када је патологизиран, обично ствара хистерију и овисности о дрогама и алкохолу. А психичка компензација екстроверзије, недостатак субјективног фактора, изазива „изразиту егоцентричну тенденцију у несвесном“. Несвесно као додатак или компензација за екстроверзију „концентрише либидо на субјективни фактор, односно на све оне потребе или захтеве који су свесни станови засјенили или потиснути“. Несвесно се некако открива и буни пред занемаривањем унутрашњег, субјективног и рефлексивног живота који је екстроверт насилио у својој психи.

Интроверти

А сада погледајмо случај интроверта. Као што је речено раније, интроверт не воде предмети и објективни свет. Интроверт је очигледно свјестан вањских ситуација, али не допушта им да буду одлучне или одлучујуће, већ умјесто тога бира субјективне факторе за оријентацију. "Интроверт је заснован на ономе што чува сензорни утисак у теми." Односно, она извлачи вредност и значење не из саме спољашње ствари, већ из унутрашњег процеса у којем се ствар буди. Ово је сасвим очигледно да је когниција изразито субјективна. Али Јунг пре 100 година већ сам приметио да модерно размишљање вади предмет из једначине и тражи само циљ, занемарујући знање названо "само субјективно"

Прецењујући нашу способност да објективно познајемо потискујемо важност субјективног фактора, што једноставно значи порицање субјекта. Али шта је тема? Субјект је људско биће у себи. Ми смо субјект.

Јунг објашњава да екстроверту екстроверт обично оцењују као себичан; То је због превладавања, у интровертираности, субјективног просуђивања, које поставља преко објективних података. Понекад то није потпуно погрешно, јер, у неуротичним случајевима, интроверт у потпуности идентификује своје ја ( Селбст ) са егом; то јест, цела компонента његовог бића, укључујући несвесно, идентификује га само са његовом индивидуалном свешћу или егом. То обично ствара инфлацију ега.

Као компензација за недостатак важности објекта у свести, објект се појављује у несвесном с великом силом. Тако видимо да интровертирани појединци, који очигледно нису заинтересирани за велики свет ствари и људи, имају тајне снове и ставове са којима показују огроман страх од сиромаштва, онога што други мисле или лука велика жеља да будемо вољени, ствари које су упадљива мотивација екстроверта. Доминантна патологија је психостенија (злоупотребљени термин који укључује фобије, опсесије и анксиозност). Када интровертирана психа не успе да се идентификује и игнорише и интегрише у свој несвесни глас, то резултира у

мноштво фантазија моћи спојених са страхом од објеката које је сам активирао силом и којих је сада жртва. Његов страх од предмета постаје својеврсни облик кукавичлука; он се смањује и не изражава себе или своје мишљење, бојећи се да ће то повећати снагу објекта ... све чудно и ново изазива страх и неповерење.

С овим имамо добар увод у ове психолошке ставове. Ускоро ћемо прегледати четири психолошке функције са њихових осам манифестација (интровертираних или екстровертираних). На крају, треба споменути да особа није апсолутно интровертирана или одлазећа, мада је један од тих ставова доминантан. Да бисмо живели здрав и смислен психички живот, потребно је познавати себе и развијати не само своје дисколорантне квалитете, већ и оно што нам недостаје, супротности и инфериорне функције, за које интроверт мора обратити пажњу на екстровертиране особине које се манифестују у њиховом несвесном и делују на њих у свету, не издајући сопствену суштину (и обрнуто).