4 основне грешке перцепције према будизму

Основне когнитивне грешке које вас држе у невољи

Унутар дубоке једноставности будизма налазе се различите листе или суштинске формулације које служе као основа за постизање ослобођења. Будизам се може схватити као наука, психологија или филозофија, али сви су они увек у служби сотериологије, односно пута ка ослобођењу (и зато је у основи религија, а да концепти нису важни) . Својом језгровитом луцидношћу карактеристичном за себе, Буда је сажео постојање у четири племените истине, али и у три егзистенцијална обележја и три (или пет) отрова или менталних невоља. Или, наравно, у четири мисли које воде до дхарме или четири божанска „пребивалишта“ која воде ка буђењу. Ове добро познате листе, између осталог, увек се баве стварима које нас држе везане за волан патње и онима које нас ослобађају.

О четири племените истине и немерљиве четири итд., Овде смо већ писали. Сада желимо подвући мање познату, али важну листу и свакако која се односи на претходне. Односно, четири основне филозофске грешке које искривљују перцепцију. Основу ове листе налазимо у Ангуттара Никаиа (4:49), сутри у којој Буда износи следеће грешке:

Уочивање постојаности у променљивом,

Уочавајући задовољство у патњи,

претпостављање "себства" где нема себе,

опажајући сјај у гадости.

Овим когнитивним грешкама ум увећава свој халуцинацијски циклус патње, то јест овај свет какав га познајемо. Јаи Гарфиелд, у свом преводу коренских стихова средњег пута Нагарјуна, истиче да су то четири основне когнитивне грешке према будизму.

1. Постоји пет особина међу пет агрегата.

2. У самсари је права срећа.

3. Тело је чисто, то јест, извор праве среће.

4. Постоји трајно сопство које није агрегати.

Сличан списак, али са јасном намером да оповргне будистичку секту персоналиста ( пудгалавадина ), који су веровали да је потребно постулирати постојање особе као власника карме. Ове четири грешке јасно се повезују са четири мисли које воде ка дхарми. Мислити да се срећа може постићи у самсари је грешка која избегава посвећеност дхарми, тражење учитеља, уточиште и тако даље. Пет агрегата су психофизички, когнитивни и сензорни апарат, који је, међутим, трајно, међузависно једињење, а не сопство као такво. Вјеровати да је тијело чисто, другим ријечима исто је и размишљању да можемо пронаћи срећу путем физичких сензација и, још више, са материјом, материјалним добрима и хедонизмом. И наравно, за будизам је основна грешка перцепције веровање да постоји независно и трајно ја или ја. Ова когнитивна грешка је највећи извор патње, јер, очигледно, неко може стално патити само ако верује да постоји континуитет и стабилност у сопственом идентитету. Управо та когнитивна грешка у постулирању стварности ја чини патњу стварном и веже је.