Не избегавајте тугу или бол: негативне емоције су кључ психичког благостања

Струја савремене психологије, заснована на еудаоници древне Грчке, тражи од нас да препознамо себе у негативним емоцијама да бисмо постигли одређени степен менталног благостања

У претходним приликама у Пиџама сурфу истакли смо карактеристику која се чини врло уобичајеном за наше време и која је, на овај или онај начин, одржана у последњих 20 или 30 година, својеврсни „симптом“ колективне психе што нас наводи да избегавамо бол, избегавамо је, удаљите се од ње као да је куга или нешто још очајније.

Ми кажемо бол, али у стварности мислимо на нешто много шире, разноврсније и можда чак и сложеније. Сам бол може да се манифестује на најмање два начина: физички и емоционални, а у одређеним случајевима спектар се разграничава на више опција. Бол од хроничне болести, бол од мигрене, бол од лошег јела, бол од прекида љубави, осећај усамљености (толико уобичајене у наше време), бол због неуспеха или фрустрације, бол од туге О чему разговарамо када говоримо о боли? Можемо питати, парафразирајући наслов Раимонда Царвера.

Одговор би могао бити негативност, израз који без сумње такође одмах подиже обрву, посвећен је гести суздржавања. И можда је, у најосновнијем, управо оно што смо последњих година научили да желимо да одбацимо: негативност живота. Не случајно, одређени наративи гледају само на "позитивно" живота и подстичу нас да гледамо искључиво на то. "Гледајте" у смислу да нам скрене пажњу, али и императивом да останемо само у њему. Поправите како је поглед фиксиран, али и како је нокат фиксиран на зиду.

Али да ли је то могуће учинити са животом? Да ли је могуће живети, пролазити кроз оно што називамо егзистенцијом, а да се стално не колебамо између радости и туге, усамљености и компаније, љубави и беспомоћности, благостања и тјескобе? Није живот дуалан сам по себи, већ је можда његова природа контингентна, да је у деликатној и непредвидивој комбинацији околности које резултирају животном чињеницом, све што је у стању мировања, спремно за настајање и падање О тренутку

Како се онда претварати да ампутира постојање тог негативног аспекта који јој је својствен? Нема начина да живимо без проласка кроз бол, тугу, патњу, лупање срца, љутњу, одбацивање, разочарање и уопште све оно на што смо данас навикли да сматрамо „негативним“.

И не само зато што је део самог живота, већ пре свега зато што је, супротно претпоставци доминантног размишљања, негативно аутентично корисно. Позитивна мисао која се покушава наметнути корисна је тржишту, јер се у савременом производном систему бол избегава конзумирањем, пажењем на другом месту, далеко од муке. То је његова корисност за тржиште.

Али зашто, ако је то наша бол, допуштамо да буде корисна неком другом? Не би ли било боље да смо ми били главни корисници његове корисне, хипотетске или ефикасне?

У великој мјери то је један од темеља мање-више рецентног приступа терапијској психологији који је групиран под термином "еудаимонски приступи" ( еудаемонски приступи ), о којем смо се претходно бавили и Пиџама Сурф. Да укратко кажем, довољно је рећи да је „еудаимонија“ преведена као врста „доброг живљења“, скупа сопствених учења, препорука и поука који нас постављају на пут аутентичног и пуног благостања. Оно што ми знамо као „филозофија“ било је дуги век и у неколико аспеката био начин да се човек води срећом - од Сократа, барем до Ничеа и Канта.

Дакле, „еудаимонски приступи“ одређене савремене психологије заговарају прихватање сложености живота како би се из њега учили ради теме.

Као и до сада, овај начин спровођења третмана психе тежи одређеном облику благостања, у овом случају посебно менталном, али уз претпоставку да је кључан за опште добро. Без сумње, многи од нас су схватили да ако нам ум није добро, тешко је развијати се у другим областима живота: пажња за радом се распада, жеља за вежбањем је изгубљена, чак се може догодити да се времена да никога не жели видети итд.

И то је да, иако, с друге стране, не постоји и таква ствар као „добро расположење“ за психу, стање спокоја или трајне или барем упорне среће, ови еудаимонски приступи чине да се присуство и домен јасније виде које изазивају негативне емоције на наше опште расположење. На неки начин могли бисмо рећи да желећи их игнорисати значи оснажити их, али их узети у обзир и разумети као део нашег постојања значи поткопати овај утицај, умањити га. Немојте нестати, али не дозволите им да преузму контролу над нашим постојањем.

"Један од главних разлога због којих имамо емоције је тај што нам помажу у процени наших искустава", каже Јонатхан М. Адлер, психолог са инжењерског факултета Франклин В. Олин (Неедхам, Массацхусеттс), представник ове струје.

У том смислу, еудаимонски приступ не гарантује радост, срећу или љубав. У ствари, нико и ништа не могу то учинити. Религије су покушале и тако изгледа капитализам, али чак су и оне добро знале да не у овом животу, већ као обећање о животу изван смрти. Капитализам у свом делиријуму обезбеђује могућност да будете срећни, али на свој начин . И неће бити могуће бити сретан на свој аутентичан начин?

На начин који је алтернатива еудаимонији. Његова терапијска вежба подразумева нешто што може изгледати као обећање благостања, али уз клаузулу: пригрлити негативне емоције и заносом и позитивима, разумети их као неизбежне елементе постојања, ходати стазом без тражења изговора или тражења лажних пречица. Оно што нам нуди је начин да упознамо себе у битним стварима и препознамо себе у вишеструким варијантама које ово стјече у функцији самог живота. А то никако није мала ствар.

(Илустрације: Ина Станимирова)

Такође у сурфању за пиџаму: Из тих разлога не треба да се скрећемо од бола, физичког или емоционалног, већ га учинимо делом нашег живота