Ми нисмо рођени са осећајем сопства: градимо га (и тиме скривамо своју праву природу)

Наша права природа, луцидна недвојбена свест, је попут Сунца које увек сија иза облака ега

Многима се ништа не чини стварнијим, чврстим и истинитијим од њиховог сопственог јаства. Да су они неко дефинисан, одвојен од света, субјект, са независним, фиксним и стабилним уставом. Па ипак, треба имати на уму да је ово "ја" конструисано од наших уобичајених опажања; Иако се чини да је то најчврстији дворац, то је само упорно ојачани скуп сећања и преправљених идеја.

Психолог Даниел Бровн са Универзитета Харвард, који је деценијама проучавао и вежбајући тибетански будизам, у овом прелепом видеу објашњава како изграђујемо свој осећај за себе и чинећи то затамњујемо своју праву природу, која према будизму Тантриц није ништа друго до чиста свест, будна и просветљена, празна и безгранична. Себство је одбрамбени механизам против бесконачног, самозакључивања, које проистиче из темељне конфузије која је самсара. Испод је синтетизовани превод Брауниног коментара у видеу који је лепо анимирао Цлуадиа Бицен:

Нисмо рођени са психолошким осећајем за себе, то се формира између године и две године када се развије репрезентативно мишљење. Дакле, сопство је конструкција; Што је јачи осећај за себе, то више служи као центар организације за искуство. Себство омогућава континуитет у времену и простору, тако да када време прође у мом животу, осећам се као да сам иста особа. Ум формира конструкте, то чини и ум. Изградите "свет тамо", визуелни облици су конструкције, осећај бића је конструкција, звук је конструкција, чак је време конструкција. Проблем са тим је што наше конструкције правимо превише стварне или чврсте, као да постоје независно, последица тога је што смо га [себе] поново ревидирали чинећи га превише реалним и превише чврстим ... и то га чини кваром: већи део Патња мог свакодневног живота организована је око тог приањања за јаство (што заузврат омогућава да се ствари прилијепе за њега, попут прашине која се залијепи на чврсту површину). А други проблем у томе је што она скрива моју истинску природу ... ако почнете да видите ове конструкције као конструкције ума и видите изван себе како схватите како је све само изграђена свест [ свест ], цела емисија је произведена од о живахном и свежем квалитету свести. Метафора је Сунца; кад у неком тренутку облаци нестану ми кажемо да је сунце изашло, али то није сасвим тачно, сунце увек сија, оно што се догађа је да из наше перспективе да будемо под облацима не можемо да видимо да увек светли. Иста ствар се дешава с умом будним, неограниченим, без граница, свешћу која је увек ту.

Са "конструкцијом" Бровн се односи на чињеницу да ствари не опажамо у себи, већ да тумачимо и реконструирамо оно што наша чула сакупљају, формирајући представе о стварима. Чак је и „ја“ репрезентација. Иза конструкције сопства, међутим, стоји чиста, нетакнута свест која се никада не мења, светлуцава. То је на тибетанском познато као "ригпа" или као "махамудра" ("велики печат" или "велики загрљај") у тантричком будизму, стање јединства између празнине и светлости (које има квалитет блаженства без дуалности) . У дуалном стању будне свести, који је једнак будином уму, не постоји раздвајање између свести и простора појава, за које нема патње, јер патња настаје раздвајањем и непостојаност објеката од којих смо раздвојени. Браун објашњава:

Медитативно искуство може достићи основни ниво свести, заједнички свим умовима, свест, на веома суптилном нивоу, а то је сам ум Будине ... Инхерентна мудрост - наша Буддина природа - је услов Природна ума. Међутим, наше заблуде и негативне емоције проузроковане претходним поступцима замагљују природну чистоћу ума, нашу Будину природу. Буђење је својствено нашем искуству, ако га само препознајемо. У Боновим и будистичким традицијама „буђење“ се односи на неограничени оцеан свести / луцидне љубави који је увек срж наше темељне природе.

Сунце увек светли иза облака и тако увек светли иза нашег себе, наших концепата и идентификација, чисте и кристалне свести, што је оно што осветљава целокупно наше искуство; на који не утиче ниједан садржај, попут уредног огледала које може одражавати било коју појаву без да је поремети.