Зашто је филозофија Хенри Бергсон фасцинирала жене

Француски филозоф створио је женски филозофски жар почетком двадесетог века

Тренутно, лик Хенрија Бергсона није превише познат. Али почетком 20. века то је била једна од ретких " звезда " филозофије, што је створило право узбуђење и шок његовим идејама. Говори се да је чак изазвао застој у Њујорку када је посетио тај град - нешто што се тешко може догодити у наше време, које узбуђује резервисано само за поп певаче или нове гадгете .

Бергсонова најпопуларнија књига је Креативна еволуција и њена централна идеја је "трајање", у то време прилично упечатљив појам, јер је ишла против доминантне метафизике која традиционално схвата стварност као оно што се не мења, попут платонских идеја или Аристотелов бог. За Бергсона је време, одвојено од простора, схваћено као трајање, а не као дискретне јединице, које приступају димензији новитета и слободи у континуитету, еминентно стварно. Бергсон је такође познат по свом „виталном виталном стилу“ и својој филозофији заснованој на инстинкту, интуицији и афирмацији креативности. "Универзум је машина за стварање богова", написао је. И такође: "Постојати значи променити; променити значи сазрети; сазрети значи наставити бесконачно стварати себе."

Бергсонова слава достигла је тачку у којој је започео дијалог са Ајнштајном и 1927. године добио је Нобелову награду за књижевност за своју књигу Еволуциона творевина, која се сматра ремек-дјелом, а не филозофијом стила.

На сајту филозофије Аеон налази се занимљив чланак који препричава тренутак са почетка века у којем је француски филозоф постао толико популаран да су му читања била испуњена, нарочито код жена које су желеле да чују његове идеје. То је постало феномен у штампи. Говорило се о просторијама пуним "мириса парфема" и готово мистичном бесу "дивних жена" које су га религиозно пратиле. Његове презентације су почеле бити познатије по женском узбуђењу, моди и снобизму који је он наводно створио, што је очигледно утицало на његов углед у академији.

Огромна већина његове публике биле су жене, према тадашњим саопштењима за штампу. У Француској су погрдна имена коришћена за њихове следбенике, каилете или снобиннете . Штампа није сматрала да су жене спремне за метафизику. Као што Емили Херринг напомиње у Аеону, Француска је имала одређену традицију исмевања женске интелигенције. Прво тумачење зашто су Бергсонову филозофију жене дочекале с толико елана је стереотипно. Његова филозофија бранила је важност интуиције над разумом, његово писање било је пуно слика и примера живота који су укључивали не само мозак, већ и срце; Имао је оно што би се у то време могло назвати "женским додиром". А тада би га критиковали због недостатка рационалне строгости, због одређеног пантеистичког мистицизма. Херринг је унапредио још једну теорију: његова филозофија била је веома популарна јер је говорио о променама и новостима, у време када је започео покрет супрагетта и феминизма. Иако је бранио интелектуалну једнакост жена и мушкараца, Бергсон је сматрао да се глас треба дати постепено, јер још нису имали политичко образовање да би га одговорно спроводили. Херринг верује да је, у сваком случају, његова филозофија била привлачна за разговор о креативности и слободи. То је био део извесног зеитгеиста . У сваком случају, како је истакла Бериансонова ауторица и следбеница Мариан Цок, нагласак на инстинкту и интуицији је био веома привлачан женама, које можда нису виделе да се одређене емоције и ставови одражавају у западној филозофији и нису Осјећали су се идентифицирани с тим. Не можете смањити сву интерес за политичку; свакако, исте идеје морају одговарати начину на који се посматра свет жена тог времена.