Зашто је дистракција главни узрок ваше нелагодности

Зло не постоји; одвлачење пажње

Наше је доба дистракције. Претпостављени материјални просперитет технологије и капитализма (барем у теорији) произвео је вишак слободног времена или "слободног времена". Али ово је време заиста брзо окупирано забавом или занимањима која нас одржавају у вези са сталним протоком информација који имају за циљ да нас забави или побољша (наша продуктивност, наше сопство итд.). Слободно време престаје бити време игре, уметничког стварања, непосредног суживота и контемплације и постаје време заробљености пажње. Гледамо филмове, конзумирамо вести, играмо видео игре и друге програме који нас одвлаче од истраживања нашег ума и природе стварности. То је основни узрок наше нелагодности, иако не схватамо зашто смо растресени, или зато што смо пали у нихилизам толико дубоко да не верујемо да живот има смисла или сврхе, и онда заиста није много важно чему посветимо време, штавише, најбоље што можемо је да се забављамо и не размишљамо превише о смрти.

Познато је да је Буда систематизовао свој пројекат у четири племените истине. Прво је да живот трпи (или незадовољство, духкха ), а други да је узрок патње похлепа или жеља, заснована на незнању (јер верује да се срећа може пронаћи у несталним стварима). С друге стране, једно од основних учења будизма - главно по Далај Лами -, зависно порекло, тврди да циклички свет или самсара - точак патње - има свој основни узрок незнању или конфузији ( авидиа ). Сада се ова авидја може превести на различите начине, а онај који има важну потешкоћу у традицији је управо оно што данас можемо разумети као "дистракција", мада постоје и други санскритски појмови који су ближи овом појму него Сам Авидиа (буквално привативна алфа „знања“).

У том је духу тибетански мајстор Дзонгсар Кхиентсе рекао да је добар превод за авидију дистракција. То би значило да је дистракција узрок самсаре, свих ових скела смрти и патње. По његовим речима.

Чини се да све религије говоре о негативној сили, о непријатељу ... Будизам не верује у постојање зле силе која постоји споља, али да смо били присиљени да говоримо о злој сили у будизму, рекли бисмо да је то дистракција. Ова дистракција је суптилнија од дистракције трошења времена сурфајући интернетом ... одвлачење није свесна садашњости ... ми смо стално несвесни онога што се дешава у нашој сфери свести. Овај несвесни начин живота је оно што будисти називају незнањем, авидијом . Ово је средство које се врти у цикличком постојању самсаре.

Дакле, темељна дистракција није у садашњости, присуствовању непосредним објектима, даху, људима са којима смо, самој природи.

Али овај коментар савременог учитеља није уопште нешто јединствено или ретко. У једном од централних текстова јогакаре, школа Махаиана која има свој темељ у схватању да је све што постоји чиста перцепција или свест, Мадхианта Вибхага, каже:

пракса према Дхарми је развој одсуства дистракције и њеног неповратног карактера.

Дакле, дхарма, знање које ослобађа, живи извор мудрости, суштинско Будино учење је не-одвраћање пажње. Овај текст, који традиција одржава онако како га је Буда Маитреја открио иогију Асанга, додаје: "Појава, иде ка објектима чула, пожуде, лењости или узбудљивости, намерне намере о искуству, осећај" ја "у ментална пажња и слаба свест су мудри познати као дистракција. " Опет, имамо дефиницију која се противи одвлачењу пажње од пажљивости и окупљања ума у ​​дхарми. Ово последње значи да треба одвратити пажњу и на мале виртуозне ствари које нашу пажњу одвлаче од заиста важних, од оних које имају моћ да очисте ум и ослободе га невоља, што је громозански задатак, јер према будизму Ми смо само наше навике, али ове навике су укоријењене у нама хиљадама и хиљадама живота у свијету. Циљ је неговање позитивних навика како би се нестале негативне навике, а затим коначно превазишла свака навика и одмарали се у блиставој природи ума, у самој празнини.