Зашто је музика супериорна свим осталим уметностима, према Шопенхауеру

Метафизика музике

Музика је очигледно најпопуларнија уметност на свету, јер се у њој ствара највише новца и највише јавних позива. То, наравно, не треба схватити као доказ његове супериорности, али можда нас то приближава разумевању једног од његових атрибута: емоционалне и инстинктивне снаге коју има. Нема сумње да не постоји ниједна друга уметност тако моћна, бар у погледу своје снаге да вуче људе и утиче на њихово понашање. У великој мери, друга уметност која се у неком тренутку упоређивала са музиком у њеној моћи вучења и трансформације, поезија, узима снагу из исте музике (и у једном тренутку је поезија изговорена истом речју: музика или она која долази из музика).

Уобичајено је да је музика универзални језик, који не захтева претходно разумевање, понекад чак ни „културу“ или рафинирање (мада је то дискутабилно). Овај појам долази од Шопенхауера, који је у свом монументалном класику у два тома Свет као воља и репрезентација написао да је музика "потпуно универзални језик, чија јасноћа надмашује чак и сам интуитивни свет". Шопенхауер је у свом поглављу о поезији рекао да је песник универзални човек јер приступа платонским идејама путем интуиције; али музика надилази идеје, каже филозоф, и то је воља, сама ствар, несвесна сила универзума. У музици смо сведоци енергије универзума која делује:

музика никако није, као и друге уметности, транскрипт идеја, већ преношење саме воље чија је објективизација такође идеја; зато је ефекат музике много снажнији и продорнији од ефекта других уметности, јер они говоре само о сенкама, док онај говори о суштини.

Сама воља, у Сцхопенхауеровој филозофији, јесте суштина субјекта и универзума, фундаменталнија од саме свести. Неки научници његовог дела су разумели да се овај термин може објаснити употребом речи „енергија“, и у сваком случају заузима врхунско место у његовом систему. У другом зборнику свог дела каже:

за музику постоје само страсти, покрети воље и, као што је Бог, види само срце.

И другде:

Беетховенова симфонија показује нам највећу конфузију која се и поред свега заснива на најсавршенијем реду, најинтензивнијој борби, која тренутак касније постаје најлепши склад: то је нескладан сагласност ствари, верна слика и цео свет, који се претвара у бескрајну кору безбројних форми и чува се непрекидним уништавањем самог себе. Али истовремено у овој симфонији говоре нам све страсти и све људске наклоности: радост, туга, љубав, мржња, терор, нада.

Све ове емоције и ово „сугласје-несклад“ могу се екстраполирати вољом, која је и жестока и величанствена. На овај начин Сцхопенхауер изједначава музику са метафизиком, са идејама и вољом као метафизиком, основном ствари у универзуму.