Зашто нам треба нови Мартин Лутхер који изазива цркву технологије

500 година после Лутера, позив на реформе и довођење у питање огромне моћи технолошких дивова

Технологија је постала неизговорена религија данашњице. Њени производи и навике које ствара су се проширили по целом свету, као најуспешнија „евангелизација“ у историји човечанства. И мада не делују као да изричито лете идеологија, сви производи или платформе и понашање око њих имају имплицитну идеологију. "Излазак из онога што доживљавамо као идеологија исти је облик нашег поробљавања", каже Жижек, мислећи на савршено репродуцирање идеологије под кринком његовог одсуства. Као и Холливоод раније, Силицијумска долина је такође "идеолошки државни апарат", користећи термин Жижек. Идеологије кодифициране у модерној технологији су конзумеризам, материјализам, отуђеност, аутоматизација и утилитаризам.

Јохн Наугхтон написао је важан чланак у Тхе Гуардиан-у и манифест у којем сматра да се налазимо у прекретници, у којој нам је потребан врста Мартина Лутхера да би се супротставио прекомерној снази "технолошке цркве". Као и хришћански бог, Гоогле, Фацебоок, Аппле, Амазон, Мицрософт, они знају све о нама и способни су:

обликујте наше политике, повећајте апетит, олабавите језик, повећајте моралну панику и забављајте нас (а тиме и пасивно) ... Укључујемо се у различите дигиталне медије око 150 пута дневно и са сваким тренутком контакта додамо у недостижно богатство овог свештенства. И обожавамо га, јер га некако хипнотизирамо.

Наугхтон истиче да је изузетно тешко показати људима, закаченима заслепљујућом снагом технологије, да оно што се догађа може бити опасно за њихово најважније човечанство. Међутим, неко је једном учинио нешто слично. 31. октобра пре 500 година, Лутер је ударио својих 95 теза на врата цркве, изазивајући не само теологију цркве, већ и свој пословни модел. Овај чин је завршио стварајући револуцију у верским веровањима западног света и био је снажан ударац ауторитету католичке цркве. Лутер је разумео нови екосистем штампарије и тако успео да шири своју поруку - свој меме; напад на власт на два начина, њену идеологију и економски модел или пословни модел; Без ове две, напад неће бити врло делотворан.

Наугхтон је, као и многи други, на почетку интернета био ентузијаста ове нове технологије, мислећи да је слобода информисања требало да позитивно модификује свет, што је била сила за дистрибуцију знања и слободе. Мислио сам да ћу променити свет:

Били смо у праву у вези нечега: то је променило свет, али не онако како смо очекивали. Исте структуре струје пробудиле су се, поново потврдиле и преузеле контролу над технологијом. Појавила се нова генерација корпоративних дивова и дошла до огромне моћи. Видели смо како милиони - а затим и милијарде - људи срећом достављају своје личне податке и своје отиске на мрежи, тако да су ове компаније уновчиле. Видели смо како су људи, за чију смо креативност мислили да ће бити пуштена, уместо тога учинили мрежу милијарде ТВ канала и трансформисали се у генерацију софа активиста. Видели смо како владе, које су у почетку спавале у вези са Интернетом, развијају најкомплетнију машину за надзор у људској историји. И запитали смо се: како се већина грађана чинила тако мало узнемирена импликацијама свега овога - да је свет очигледно корачао спавајући ка ноћној мору? Зашто људи не могу видети шта се дешава? И шта је њима потребно да нешто ураде у вези с тим?

Можда се дигитална технологија и њени „гуруи извршни директори“ још не могу упоредити са католичком црквом, али огромна моћ коју они поседују, без протутеже и без икаквих чврстих моралних основа, свакако је помало алармантна. Опасност од тога већ су предвидјели аналитичари попут Евгенија Морозова или Иувал Ноа Харарија, између осталих. Потоњи у својој књизи Хомо Деус поставља могући сценариј у којем елита која контролише технологију успева да повећа њихове биолошке и когнитивне способности и створи сигму или непремостив јаз у човечанству, биће та елита слична боговима и бићу град је одвојена врста, слична чопорима животиња које пружају велику снагу да остваре сан о дивинизацији оних које је изабрао велики бог силицијума.

Наугхтон је тако створио локацију на којој је од 31. октобра, 500 година касније, залетео 95 теза које доводе у питање тренутну техноекономску и техноидеолошку парадигму, износећи специфичне критике различитих корпорација и предлажући неке алтернативе. Овде линк: хттп://95тхесес.цо.ук/