Шта је инспирација? (И сјајан пример)

Максимални пролаз у којем Ниетзсцхе описује инспирацију

Реч инспирација се буквално односи на дух који улази. Традиционално се подразумевало да песници добијају инспирацију од муза или, понекад, од истих богова који су их поседовали (види четири манире које је Сократ описао у Федру). Данас више говоримо о креативности и размишљању изван уобичајеног распона. Генија схватимо као нешто прилично генетско или део креативног процеса који се заснива на урођеном таленту, али је појачан исхраном, контемплативном вежбом, па чак и употребом супстанци.

Поред дефиниција и класификација, сви смо у неком тренутку осетили облик надахнућа, стања тока и повезаности са властитом природом из које оно што радимо добија дубљи или прецизнији квалитет. И сви то желимо поновити. Неко ко је успео да то учини - да буде инспирисан неколико година - био је Фриедрицх Ниетссцхе, који је 1880-их живео период жарког стваралаштва, једног од најплоднијих књижевних периода у историји који га је, на неки начин, стиснуо до те мере лудило У књизи Ецце Хомо, књизи у којој Ниетзсцхе прегледава своја дјела, пише:

Да ли неко на крају 19. века има јасан концепт онога што песници моћних времена називају надахнућем? У супротном ћу вам то описати. Ако се сачува минимални остатак сујеверја, тешко би било одбити помисао да је пука инкарнација, пуки звучни инструмент, пуки медиј моћних сила. Концепт откривења, у смислу да се изненада, уз неизрециву сигурност и финоћу, открива, нешто се чује, нешто што помера и узнемирава оно најдубље, једноставно описује реалност чињеница. Чује се, не тражи се; узето је, не пита се ко то даје; попут громобрана мисао, у потреби, без оклевања форме - никад нисам морао да бирам. Екстаза чија се огромна напетост понекад ослобађа у току бујице суза, екстаза у којој се понекад корак нехотице таложи, а други пут постаје спор; потпуну бити-ван-себе, са врло јасном свесношћу безбројних деликатних страхова и дрхтавица који досежу ножне прсте; понор среће, у којем најболећи и мрачнији не делује као антитеза, већ као нешто што условљава, захтева, као неопходну боју усред такове светлости; инстинкт ритмичких односа који обухвата широке просторе облика - дужина, потреба за широким ритмом готово су мерило насиља надахнућа, својеврсна протутежа његовом притиску и напетости ... Све се догађа тако крајње нехотице, али као у олуји осећаја слободе, безусловности, моћи, божанства ... Непробојност слике, симбола, је највреднија пажња; не постоји никакав концепт; Шта је слика, шта симбол, све се нуди као најближи, најтачнији, најједноставнији израз. Чини се, уствари, да се сећате фразе из Заратустре, као да се ствари саме приближавају и нуде се као симбол ("Овде све ствари милују ваш говор и ласкају вам: желе да јашу на вашим леђима. На свим симболима на којима возите ти овде према свим истинама ... Овде су све речи и кабинети речи отворени за мене изненада; свако биће жели да се овде постави реч, свака будућност жели да научи да прича о мени ").

То је, без сумње, један од најчешћих и најпрозорнијих узорака крви. У Заратустри Ниетзсцхе каже: "Од свега што је написано, волим само оно што је човек написао својом крвљу. Пишите крвљу и открићете да је крв дух." Ево неке врсте књижевних арса која је истовремено и уметност живота. Треба напоменути да у фрагменту Ецце Хомо Ниетзсцхе у својој инспирацији види одлику божанства, иако је био познати атеист. У сваком случају, језик нема бољу реч од „божанског“ за описивање таквог стања, а да се ово не односи на бога ствараоца или монотеизам. Ниетзсцхе у Заратустри више пута говори о божанском као о множини, као о истој космичко-телурској енергији .