Због чега си болестан? Негодовање

Ниетзсцхе, продоран психолог, поставља изванредну дијагнозу о утицају озлојеђености на здравље

Ниетзсцхе је, приметио је Фреуд, био један од најнапреднијих психолога у историји. Његово читање историје филозофије еминентно је психолог - и није без одређеног цинизма, због чега га називају "мајстором сумње" -; сваки филозоф, рекао је Ниетссцхе, бранио је одређене истине више као симптоме своје личности (његове специфичне патологије) него несебичним залагањем истини. (Можда се исто може рећи и за њега, али то је друго питање.)

У Ецце хомо, Текст у којем „резимира“ своје дело, Ниетзсцхе говори укратко о једној од главних тема своје филозофије: да се ослободи љутње (или огорчености). Немачки филозоф користи француску реч рессентимент и, како тај термин каже, односи се на поновно осећање, које подразумева наклоност над нечим, реаговање и не прихватање са часном фаталношћу коју је Ниетзсцхе бранио.

"Болест је сама од себе проблем", пише Ниетзсцхе. "С обзиром на то, пацијент има само сјајан 'лек', ја то називам руским фатализмом, фатализмом без побуне, што је пример руског војника, који, претрпевши грубу кампању, коначно легне у снег ...". Лежи у снег и тада престаје да реагује. То омогућава да се „живот сачува у најнеурознијим условима смањењем метаболизма, успоравањем, као врста хибернације“. Овај режим омогућава уштеду енергије. "Ништа нас не троши тако брзо као ни огорченост. Љутња, патолошка рањивост, немоћна пожуда за осветом, жеђ за осветом, мешавина отрова у сваком случају ...". Кајање "је специфично зло [болесних] ... и нажалост њихова најприроднија склоност."

То је несумњиво продорна дијагноза, од стране човека који је дуго живео болестан и који би коначно запао у стање дегенеративног лудила. Могло би се поставити питање колико је Ниетзсцхе стварно елиминисао озлојеђеност због своје психе, али оно што нас овдје забрињава је ваљаност и практична примјена његове тезе, која изгледа прецизно и врло проницљиво. У озлојеђењу, у реакцији, на оно што бисмо данас назвали "стрес", ум негативно утиче на тело, трошећи енергију која му је потребна да би се зацелила и применила, као да постоји, додатни притисак на "рану". Ниетзсцхе предвиђа гешталт терапију овде, иако је њено опажање део традиционалне медицине различитих култура. Оно што је раније било схваћено као врста виталне енергије која делује у телу, која тражи равнотежу с природом, а сада бисмо могли назвати и тенденцијом ка хомеостази.

У истом том одломку Ниетзсцхе цитира Буду, чувену Дхаммапада фразу која "мржња само ствара више мржње; само љубављу мржња себе елиминира". Отуда филозоф схвата да је будизам, а не религија, хигијенски систем, запажање које је прилично упитно (и сигурно Ниетзсцхе није знао много о будизму, јер је врло мало у његово време дубоко познавало ову религију). То је речено, његово запажање је акутно јер схвата да се будизам заснива управо на нереаговању на феномен, или ономе што је исто, одвојености. Написали смо само један претходни чланак, насловљен "Зашто је одвајање најбољи лек" .

* Цитати из Ецце Хомо , Кауфманн верзије