Шта заиста подстиче креативност?

Сви желе бити креативни, али шта заиста покреће креативност?

Креативност је постала нешто попут светог грала нашег времена. У овај концепт који углавном долази из немачке филозофије - из Хегеловог стваралачког духа и Ниетзсцхеова уметничког стваралаштва - наше доба је такође укључивало предузетника (или предузетника), а не само уметника (нешто што врло открива). Креативно је нешто што је свима доступно, речено нам је, и истовремено је главни диференцијатор, онај нематеријални који је, иако доступан сваком људском духу, управо оно што се не може добити силом или Дисциплина је етерична, рарификована експериментална компонента која замењује инспирацију у окружењу за ефикасност. Ово је мит креативности.

Стога се безбројни рецепти шире за добијање ове квази-магичне супстанце креативности, рецепата за непредвидиво, које позивају оно што не одговара имену. Велика већина ових упутстава су само формуле које су ефикасније или спонтаније, упркос контрадикцији коју последња подразумева. Тражење креативности је на много начина попут тражења среће, једног од главних узрока за не проналажење, јер изгледа да је креативност повезана са игром и хаосом. Креативни живот се истиче конвенцијама. То је разлог зашто, када пука рутина живота преовлађује у облику конвенција и традиције, "[на крају] обично долази до деструктивног избијања креативне енергије", каже Јунг.

У ранијем чланку на овој страници дубоко истражујемо одређене елементе који су, чини се, повезани са креативношћу, а који сви не поштују крута правила: игра, еротика, фантазија. Овом приликом вреди поменути једног од родитеља модерне креативности, филозофа који је тежио да уништи читаву моралну грађевину једне ере да се ослободи креативних могућности и који је живот схватио као уметничко дело: Фриедрицх Ниетзсцхе. Филозоф којег је Фројд назвао човеком који је највише психолошки продоран показује своју оштрину опажања у Ецце Хомо, где пише:

Треће, постоји апсурдна осетљивост коже на ситне изборе, врста беспомоћности над свим малим. Чини ми се да је то због чињенице да све одбрамбене енергије утичу на огроман губитак енергије, [енергије] која претпоставља сваки стваралачки чин, сваки чин који произилази из наје аутентичнијих, унутрашњих и најдубљих потреба. Наше мале одбрамбене способности су тада, као да јесу, суспендоване; За њих нема енергије.

Ниетзсцхе на неки начин каже да је креативност вишак енергије и да се креативност ствара када се енергија сачува. То изгледа прилично једноставно и можда не превише перцептивно. Овде је најсуптилнија и најзначајнија ствар која нам говори да делује на одбрану или која нас исцрпљује и блокира креативност. То је злобност и маленост забринутости за оно што нас може увриједити и напасти оно што нас мало и мало по мало, стално, троши нашу креативну енергију. Креативни човек своје мисли не посвећује малим неприликама стварности; у том смислу је без конвенционалних контингенција и испред себе има огроман терен могућности. Свијет је представљен као позивница, попут широког трбуха ... Јер користећи помало пјешачки и очигледан лик, креативан човјек није одбрана, он је човјек напада, који једноставно жели имати лопту - или инструмент - и играјте се - или играјте - и измишљајте. Бринути се да се одбранимо, као што се догађа и са генијалцима, једноставно је нешто превише светачко и досадно и одузима јој искру.

Креативност, дакле, има везе са не бригом, не трошењем пажње; Стварање је ватра слободе која произлази из могућности да се у потпуности посвети идеји, фантазији или плесу који је ђубриво дела.

Такође у Пиџама сурф: Шта је заиста оригинално? Ниетзсцхе објашњава