" "

Колико озбиљно треба схватити снове о еротском садржају?

Од свих врста снова, они са сексуалним садржајем могу бити највише узнемирујући ... а уједно и најзначајнији

Ако су снови сами по себи фасцинантна материја, умотани у ауру загонетног и ирационалног, у случају снова еротског садржаја тај утисак је још интензивнији, јер обично укључују ситуације које изгледају незамисливо у животу дневном и свесном и који нас, након буђења, остављају занемарени у више питања него у одговорима.

Сексуални снови са неочекиваним људима, дела у која не бисмо веровали да смо способни да се умешамо, маштарије којих се можда не усуђујемо да признамо себи, и дугачки и разнолики итд., Су неки случајеви који нас могу напасти усред ноћи и можда узнемиравају нас, али, пре свега, да би нас задовољили.

У ствари, ако узмемо у обзир знање које имамо о сновима, познато је да је једна од његових главних функција пружање привилегија за одмор у односу на друге потребе које могу настати током спавања. Сигмунд Фреуд, велики познавалац снова, био је један од првих који је приметио ту чињеницу, захваљујући клиничком искуству које је имао са својим пацијентима.

С тим у вези, најхематичнији примери су они у којима неко сања храну или пиће, маштарије које на тај начин замењују потребе за једењем или пићем у машти, а које би можда у другим околностима биле притискајуће, али које се током спавања повуку у позадини да бисте привилеговали одмор.

Међутим, снови о сексуалном садржају помало су посебни. Иако је чисто физиолошка потреба то подржава, његова симболичка и субјективна димензија су незаобилазни елемент. Фреуд се позива на овај кратки пример:

Или ноћу [сањар] креће у њему чежња за уживањем забрањеног сексуалног објекта, супруга пријатеља. Сања да има сексуалну трговину, не са том особом, свакако, већ са другом особом која носи исто име, иако га сматра равнодушним. Или се његов револт изражава у томе да остане вољена у потпуној анонимности.

Другим речима, приликом испитивања сексуалних снова потребно је узети у обзир друштвена, културна, па чак и лична значења која су неминовно повезана са људском сексуалном жељом. Ниједан сан није случајан или безначајан, колико год чудно изгледао.

У том смислу, у студији коју је 2014. године спровео Дилан Селтерман, професор са Универзитета у Мериленду, пронађена је осебујна веза између сексуалних снова (нарочито оних који укључују фантазију о неверству) и дневних и свесних активности сањара. А та особина је, парадоксално, одсуство односа. Односно, Селтерман није могао да успостави везу између сна о неверности и активности које је сањар ефективно обављао у данима пре сна.

Осим размишљања да је овај резултат покварио истраживање, било је боље да се запитамо о извору где снови узимају своју инспирацију. Ако није у "стварности" или у нашим свесним поступцима, одакле долази садржај тих фантазија?

У вези с тим, могли бисмо прибећи коментару да Славој Жижек обрађује из кинематографског стила Давида Линцха у Водичу за кинематографију Перверта (Сопхие Фиеннес, 2006).

Између осталих снимака, Жижек посеже за Изгубљеном магистралом (1997), у којој Фред, главни јунак, живи две врсте сексуалних сцена са својом супругом Патрицијом Аркуетте. У једној, оној која би одговарала "стварности", Фред није у стању сексуално задовољити своју жену и у сваком покушају јадно пропада; али у друго време Фред се претвара у Петеа, младог и живахног механичара који заузима херојски положај испред Патрициа (која је заузврат трансформисана у Алице Вакефиелд), коју брани од опасности која је прогони. У врхунцу ове маштаријске везе, превладавши све претње, Пете се обраћа Алици с циљем да утроши сексуални однос, али она га поново избегава и опрости се с тим речима: "Никада ме не можете имати."

Контраст који је Линцх инсценирао изразито је изражен у погледу посебне логике снова (или њихове нелогичности, како понекад мислимо). Али Жижек је то најбоље објаснио:

Логика је овде строго фреудовска, тј. Избегавамо сан како бисмо избегли ћорсокак нашег стварног живота. Али тада, оно што нађемо у сну је још страшније, тако да се на крају буквално извучемо из сна, вратимо се у стварност. Започиње сновима за оне који не могу да издрже, који нису довољно јаки за стварност, а завршава стварношћу за оне који нису довољно јаки да издрже, да се суоче са својим сновима.

Треба ли озбиљно да схватамо сексуалне снове? Ако узмемо у обзир оно што Жижек каже, одговор је да, а не само за снове о сексуалном садржају. Истина је да све своје снове требамо схватити озбиљно: апсурдне и кохерентне, „нормалне“ и сексуалне, прекинуте снове и оне беспрекорног наративног континуитета, из јединог разлога, тупим самим собом, да Снови су порука наше жеље, облика који има када у животу морамо бирати између два предмета која нам се чине једнако притиснима, потребнима, апетитним ...

И наравно, у томе није дилема избора, ово или оно, већ парафразирајући Жижека, сањар довољно добро зна себе да у срцу зна хитности његове жеље и, по С друге стране, ако сањар има храбрости да "оствари" своје снове, или оно што је исто, да живи у складу са својом жељом.

Такође у Пиџама сурф: 4 корака за тумачење снова по методама Царл Јунг-а

Насловна слика: Паприка , Сатосхи Кон (2006)