На основу тога треба мерити особу, према Филипу К. Дику

Измучени гениј научне фантастике даје нам велико етичко разумевање постојања

Пхилип К. Дицк је најближи пророку нашег времена. Човек мучен видом и ментално узнемирен, али дубоко у себи имао је светачко срце. У својим визионарским романима Дицк предвиђа како ће нас технологија постепено дехуманизирати елиминирајући већину људског фактора у једначини: емпатију. Друго велико издање Дикових књига је замјена стварности лажним стварностима које програмира рачунар. У ствари, то је исто питање: фалсификовање и отуђење аутентичног људског духа због амбиција, утилитаризма и заборављања духовних истина.

Дикова суштина може се видети у следећој реченици:

Права мера човека није његова интелигенција или то колико је високо у овом сулудом свету. Права мера човека је следећа: колико брзо може да одговори другима и колико је себе способан да да.

Етика пре епистемологије, саосећање пред интелигенцијом. Последњи Дик, онај кога је опсједала гностичка идеја да живимо у лажном свијету и готово свако вече је написао на десетине страница (које су уређиване у монументалној Егзегези ), такође био дубоко саосећајан човек, човек који је веровао не само у хришћански идеал већ и у појам бодхисаттве:

Из лабиринта заиста истински избегава тек када се одлучи добровољно вратити (поново се покорити моћи лавиринта) како би имао користи онима који остану заробљени у њему. То јест, никада не можете отићи сами, да бисте отишли, морате изабрати да узмете друге ... ово је последњи парадокс лавиринта, најзначајнија наивност његове конструкције, да је једини излаз добровољан пут повратка (унутра његове моћи), што је оно што представља пут бодхисаттве.

Изгледа да овде постоји нека врста спасоносне алхемије саосећања. Верзија хришћанске жртве која укључује будистичку идеју "повратка" у самсару или, модерније речено, повратка у "Матрицу". У часопису Екегесис, Дицк пише: "Христ је Буда одобрен као бодхисаттава."

Друга идеја која заслужује да се овде спаси, мање сотериолошка, јесте важна идеја истицања људских вредности љубави и саосећања уместо псеудо-вредности као што су моћ, ефикасност и успех, као што то чини наше друштво данас. Дицк сугерише да наглашавањем себичних нагона не само да губимо људску душу, већ и дубље падамо у јаму велике вежбе.