Филмска препорука: "А светло је направљено

Национална Цинетека у Мексику прегледава рад Отара Иосселианија, грузијског режисера чији квалитет пријатно изненађује.

Мислио сам да ће то бити један од оних филмова "са срцем", један од оних који преносе срамоте почињене у трећем свету до првог света да би подигли свест и забавили нас док постајемо "ангажованији". Али не. Због мог незнања о Отару Иосселианију, грузијског режисера о коме, ја га препознајем, нисам ни чуо, и то ме обузело изненађење.

Некласификован филм у којем је статут документарца вечно огољен фином и ванземаљском иронијом, а он је изнео веома озбиљно питање крчења шума и експропријације земљишта које традиционално заузимају аутохтоно становништво Сенегала. Незаустављив напредак индустрије „белог човека“ не поштује ништа и никога, још мање законите власнике земљишта које су насељене од давнина и у којима вековима окупације нису проузроковане веће трансформације од оних које су проистекле из Нормално преживљавање. Натечени трбух капитализма треба, између осталог, и дрво, а да би задовољио свој пантагрулејски апетит, не размишља се двапут пре него што посече стогодишњу шуму Секвоје или Бог зна која су стабла сигурно миленијска. То је "уобичајена" прича и није први пут да је филм одражава. Али код Иосселианија, ствари се мењају.

Иосселиани комично приказује малено племе Сенегала, не да би нас насмејало - што и он чини - већ да би дешифровало наше предрасуде и очекивања и вратило нам живу карикатуру нашег тужног етноцентричног размишљања и наше чежње за златним веком. Свака сцена филма савршено испуњава ту скривену намеру фрустрирања и истовремено испуњава иронијом наше прогнозе о изворном рају: домороци се боре једни против других, стално шуте, испуњени су зависти, без труда васкрсе мртве, крећу се. преко послушних крокодила, они аутоматски добијају кишу једним молбом према свом богу, лови правилно луком или изводе чудне ритуале, неразумљиве нашој десакрализованој и материјалистичкој цивилизацији.

Сведочење и изругивање према нашим предрасудама мешају се без привидног концерта у апсолутно оригиналној и јединственој визији. Као да нам је Иосселиани рекао: "Мислиш да то људи раде, зар не? Па, ево, сви су третирани лаком сопственог незнања, тако да оно што раде је управо оно што ви мислите да раде. Наравно, задржавамо право на преувеличавање и пародију, односно да се директно смејемо теби. "

Верујем да се само на овај начин може разумети Иосселианијева употреба ресурса биоскопа, тачније оних из нијемих филмова, да би се суочио са страшним проблемом а да не упадне у побожни изглед, уобичајену маску нашег комплекса супериорности. Иосселианијев је мудар бијег од доброчинства; хумор служи да се спаси замка патерналистичког погледа, то јест првог света.

Племена драме одвија се равнодушно као шала међу пријатељима: село је коначно спаљено и дрвеће посечено, чланови заједнице су приморани да марширају према урбаним центрима и живе по обрасцима наслеђенима од освајача, у прилике да се навикнемо на биједу потпуно непознату у природном окружењу. Не видимо сузе, протесте, херојске гесте или мученике који неумољиво служе за то. Живот је мање спектакуларан од онога што су нам говорили филмови: упркос несналажењима моћи, не преостаје ништа друго него да се окренемо и погледамо супротно, тј. Навикнувши се на њега.

Свијет овако изумире, без превише шокова. Богови који су били поштовани сада се продају по цени равнотеже на туристичким тржиштима. Свет је готов. Иосселианни нам говори смехом и без журбе, а то је, мислим, право лице страшног.